【救主 慈 悲】 簡 介

 

 

 

(一) 歷史背景

 

基 督透過逾越奧跡救贖了我們，並建立了教會和聖事。教會除了在每年的聖週禮儀重新實現救主的逾越外，也在禮儀年曆中，建立了不同的慶節，藉以更深入反省各奧 跡，例如是自第七世紀西方教會慶祝光榮十字架節；教宗烏爾班四世十三世紀頒佈聖體聖血節；教宗庇護九世一八五六年頒佈耶穌聖心節。後二慶節都是回應兩位聖 女所得的私下啟示。

 

聖傅天娜修女於一九三一年二月廿二日，首次在神視中得悉耶穌要求建立救主慈悲節，以默想天主耶穌的屬性及祂救贖的本質和要求，並由前任教宗若望保祿二世於二○○○年四月三十日頒佈。

 

救主慈悲節繼承並發展前三個奧跡的默想。第一，在救主慈悲敬禮中，耶穌要求人頌唸慈悲串經奉獻祂的苦難；在每天下午三時，因祂苦難之名，為罪人祈求慈悲，並儘可能拜苦路。第二，聖體源自耶穌的慈悲，也授予耶穌的慈悲。「我看見（慈悲）的光芒從聖體光座中發射出來」（日記370節，日記代表聖傅天娜靈修日記）。第三，救主慈悲和耶穌聖心同出一轍，前者是後者的深化和現代化的表達。在救主慈悲畫像中，從耶穌的心發射出兩道光芒：「白光代表水，使靈魂成義；紅光代表血，是靈魂的生命……這兩道光芒是我那受傷的心在十字架上被長矛剖開時發出的，它發自我溫柔的慈悲的最深處。（日記299節）」

 

耶穌向傅天娜修-女 預示了第二次世界大戰，並願意祂的慈悲成為難民們的救援和支持。再者，現在是道德黑暗的時代，耶穌希望藉祂的苦難聖死與人同行，激發人對祂的慈悲，好能體 會祂在十字架上對我們的慈悲，信賴祂，以獲得祂汪洋般的恩寵。「在我以正義的法官的身份來臨以前，我先要大開慈悲之門。」（日記1146節）「慈悲的火焰在我內焚燒，我渴望把它傾注於人靈。」（日記1074節）

 

(二)   「私下啟示」與「教會訓導」

 

在 過去的世代中，基督曾向某些聖人們作「私下」的啟示，「救主慈悲」是一個實例。教會當局審查了這啟示：當教宗四十五歲當格拉戈總主教時，於一九六五至七七 年間，安排了兩次把傅天娜修女列入「天主之僕」和「真福」品的調查，審核了她的著作和認識她的人之證供，證實她合乎列品的要求。這審查使傅修女所經歷的私 下啟示，被教會當局承認為來自天主的。「然而它並不屬於信仰的寶庫。它的任務並非『改善』或『補充』基督決定性的啟示，而是在某個特定的歷史時代中，協助 人們更圓滿地去履行基督的啟示。」（天主教教理67條）

 

但是在一九八○年，教宗發揮了「救主慈悲」私下啟示的內容，頒佈他的第二份通諭：「富於仁慈的天主」。這樣，關於慈悲的內容，已由私下啟示升格為教會訓導、當信道理。

 

在二○○○年，教宗在「頒佈救主慈悲主日」的彌撒講道辭，及後數年救主慈悲主日的講道辭及三鐘經講話中（參閱梵蒂岡網頁），指引信友們的意識去辨認及接納那些是基督藉聖傅天娜向教會所作的真正呼籲。

 

(三)   「民間熱心敬禮」與「普世教會禮儀」

 

從起初，耶穌願意恭敬「救主慈悲」不只是充實基督徒生活的「民間熱心敬禮」，卻要成為教會生活高峰的「普世教會禮儀」。祂渴望復活節後的第一個主日定為「救主慈悲慶節」(日記49節)，並願這「節日為所有靈魂，特別為可憐的罪人，成為干城與避難所。」(日記699節)

 

教宗除了於封聖彌撒講道中頒佈救主慈悲主日外，教廷聖禮部於二○○○年五月五日發出了「慈悲寬仁」法令，講述天主因祂的慈悲寬仁，賞賜了祂的獨生子作我們的救主，使藉著祂的死亡和復活，為人類開啟永生的道路，所以今後在羅馬禮的彌撒和日課經的禮儀年曆中，於「復活期第二主日」之後，必須加上「救主慈悲主日」的稱號。

 

翻閱ORDO「聖教禮儀年曆」，寫上「復活期第二主日，或稱作救主慈悲主日」。即這個稱號，已非停留在熱心敬禮的層面，卻提升到天主教羅馬禮的普世禮規層面。

 

教廷聖禮部於二○○一年十二月頒佈的「熱心敬禮與禮儀」指南中，第154節說:「既然復活期第二主日，或現在稱作救主慈悲主日的禮儀，是人表達接受救主慈悲的自然中心點，信友應被培育按照復活期禮儀慶典的幅度去了解這個敬禮。」

 

上 文就是說：因為天主的無比聖善和慈悲大愛，無罪的基督以自己的苦難聖死來代替罪人們奉獻贖罪的祭獻，並激發我們的心對被釘死的那一位發出慈悲的愛，使我們 心靈重獲自由：這個慈悲的往還，滿全了正義。又因著天父對愛子有比死更強的無限慈悲，復活了祂，並派遣聖神，以赦免罪過。」(參閱富7-8：十字架和復活啟示了天主的仁慈)

 

所 以，慶祝救主慈悲的奧跡，絕對是滿全和完成對逾越節三日慶典和復活節八日慶期的默想。尤其是該日的福音，是復活主耶穌以祂戰勝罪惡和死亡的慈悲所賺來的天 上平安，賞賜給離棄背叛了祂的宗徒，即接納和寬恕他們，又慈悲地派遣聖神以赦免罪過，建立了修和聖事，寬赦以後千秋萬世的信徒，使能得享祂慈悲的美果。

 

(四) 耶穌的「許諾」與教會的「全大赦」

 

耶穌許諾說：「(在救主慈悲日)，我溫柔的慈悲之最深處敞開了，向接觸我慈悲泉源的靈魂們傾注汪洋般的恩寵：沒有任何靈魂，縱使如何罪大惡極，需要害怕親近我。(日記699節)」若靈魂全心信賴耶穌的慈悲、辦告解、領聖體、及為愛耶穌的緣故，最少向人行一善功，便可得到一生所有罪和罪罰的赦免。

 

教宗希望這恩典不只惠及相信這私下啟示而作熱心敬禮的信眾，也保證惠及全體信眾，於二○○二年六月廿九日，頒佈了「救主慈悲主日」全大赦。內文可參閱香港教區主教公署通告。

 

(五) 九點「救主慈悲」敬禮的精髓

 

（1）信賴：信賴不但是敬禮的主要精神，也是獲取恩寵的條件。耶穌告訴傅天娜修女說：「要獲得我的慈悲的豐富恩寵，只有一個方法，就是要信賴我。（日記1578節）讓靈魂們懷著極大的信心來到慈悲的汪洋吧。罪人們會成義，正義的人會堅定於善。不論誰信賴我的慈悲，也會在臨終時充滿我天上的平安(日記1520節)。」

 

無 論我們的罪有多大，內裡多麼詭詐惡毒，心有多麼冤屈不甘，良心多麼內疚自責，自我多麼自卑自憐，情緒多麼顛簸狂吼，心志多麼灰心失落，人際多麼孤寂無援， 壓力有如泰山壓頂，心內多麼醜陋變態，就以現況的真實模樣，心靈赤裸袒露地到慈悲救主前，絕不化裝，完全信賴祂：耶穌聖心了解接納我們，祂的慈悲寬恕醫治 我們。

 

（2）為世界奉獻耶穌的苦難：耶穌向傅天娜修女親授慈悲串經，用玫瑰經珠誦唸，部分經文如下：「永生之父，我把祢至愛之子，我們的主救主耶穌基督的聖體、聖血、靈魂及天主性奉獻給祢，以賠補我們及普世的罪過。因祂的至悲慘苦難，求祢垂憐我們及普世。（日記476節）。」

 

耶穌希望我們靜默地、隱蔽地、充滿愛心和祈禱、以謙遜和純潔奉獻每日生活中的痛苦（日記1767節），聯合祂的苦難，奉獻給天父（日記1032節）。這其實是每位基督徒的「普通司祭職務」，又是彌撒與生活的整合。

 

耶穌特別希望我們為兩類意向用慈悲串經奉獻祂的苦難：為人臨終的時刻和為臨終的人；為心硬的罪人的悔改。

 

（3）復活主賞賜平安：復活主建立修和聖事，並盼望信徒珍惜善用。首先我們要介紹慈悲畫像。一九三一年二月廿二日，耶穌以畫像中的形態顯現給傅天娜修女，並對她說：「按照你所見的圖像繪畫一幅畫像，下面寫著：耶穌，我信賴祢！我希望這畫像受人敬禮，從你的小堂開始，（然後）傳遍普世（日記47節）。」

 

我們以祈禱的心默觀這畫像：手腳有釘孔，頭有光環，面部有溫暖的紅光，這是復活的主。祂的眼神仍流露著十字架上的慈悲和渴望人靈（日記326節），帶來溫暖，並邀請人與祂對話。祂的右手正高舉降福（日記47節），又像慈悲節的福音，表達接納和賞賜平安。

 

正如上文所說，慈悲節的福音，正是復活主接納不忠信的宗徒，並派遣聖神建立修和聖事。聖傅天娜認為辦告解者必須，一、完全坦誠開放，二、謙遜，三、聽命實踐（日記113節）。

 

（4）耶穌的慈悲是復活的途徑：祂以慈悲和信賴經歷苦難死亡而進入復活的光榮，祂把這慈悲送給我們，使靈魂得到救贖和生命的恩寵和力量，我們以主的慈悲精神安全渡過人間種種苦難死亡而進入祂復活的光榮。

 

 

這慈悲亦是祂敞開的聖心所流出的血和水：水救贖和淨化我們，血賦予我們祂的生命和愛情，但兩者都流露著祂極深極柔的慈悲。教宗在傅天娜修女封聖彌撒的講道中說：血代表十字架的犧牲和聖體聖事的恩賜，水代表聖洗聖事和聖神的恩賜。在畫像中以紅光和白光來表達。

 

我們以「耶穌，我信賴祢！」之心，祈禱默觀畫像時，若想起自己的困難、誘惑或罪過，聖神會引導我們，從聖心所發出的白光和紅光，得到救主慈悲的醫治和力量。

 

（5）以主苦難聖死的慈悲，求得我們需要的慈悲：「每當三時，我交付靈魂的時刻，我會讓你進入我死亡之苦。若只是片刻也好，投入我的苦難中。在這時刻我賞給世界大慈大悲；要特別為罪人祈求我.的慈悲。在這時刻，我不會拒絕因我的苦難之名向我祈求的靈魂（日記1320節）。」

 

（6）慈悲行為：「我要求你基於愛我的緣故，實施慈悲的行為。你要時時處處慈悲地對待近人，不得畏縮不前或諸多推託。我現在教三個慈悲地對待近人的方法：第一是行為，第二是言語，第三是祈禱。這三種方法充份地表達了慈悲，而且無容置疑地證明你對我的愛。人靈能藉著此光榮和恭敬我的慈悲。最強的信德若沒有仁愛行為也沒用（日記742節）。」要尊重地關愛近人如同耶穌，並以恭移聖體般的恭敬態度服務他們（日記285節）。救主慈悲敬禮之一個最終目的，是當我們充分體驗和接受耶穌的慈悲後，自己也要成為像祂一樣慈悲的人。

 

（7）在代禱中把各種靈魂帶到耶穌聖心的慈悲海洋裡：全人類特別是罪人、神父和修會人士、熱心和忠信的人、外教人和未認識主的人、散播異端和分裂的人、良善心謙的人和小孩子、恭敬慈悲的人、煉獄靈魂、冷淡靈魂（日記1209~1229節）。這些意向是取自主受難日至慈悲日前夕的九日祈求，這九日祈求是為準備慈悲主日而作的。

 

（8）默想主的苦難：在慈悲時刻，若職份許可，盡量拜苦路（日記1572節）。能身同感受地體會主的苦難是祂的恩寵（日記1697節），能安慰祂（日記1664節）、使靈魂美麗（日記1657節）。我們要體會主苦難中的慈悲（日記1663節）。

 

（9）聖體：耶穌聖心臨在聖體內，聖體是蘊藏救主慈悲的寶庫，發射出慈悲的光芒。鼓勵人在聖體前默想救主慈悲。

 

耶穌告訴傅天娜修女，祂非常渴望與人靈結合。當祂在聖體聖事中進入人心的時候，雙手滿載各式各樣的恩寵，切望把恩寵賜予人靈。可是人們忙著辦其他事情，不認識「愛」，待耶穌如無物

(日記1385節)。

 

【救主慈悲】主日之全大赦 前任教宗若望保祿二世恩准，虔誠參與【救主慈悲】主日 (即復活期第二主日)敬禮的信友，可獲全大赦。按宗座聖赦院於二ＯＯ二年六月二十九日的法令，該項全大赦詳情如下：   為獲該項全大赦，信友須符合下列條件： (一) 完全棄絕罪惡，包括小罪。 (二) 妥當告解 (可在【救主慈悲】主日，或之前或之後的三星期內辦告解)。 (三) 善領聖體聖事。 (四) 為教宗意向祈禱 (可以誦唸天主經及聖母經各一遍來滿全，或以其他任選方式)。   信友亦須在【救主慈悲】主日履行下列其中一項善工： (甲) 在任何大小教堂內參與【救主慈悲】祈禱和敬禮；或 (乙) 在聖體前 (明供或貯存在聖體櫃內)，頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或 (丙) 如有合理原因 (如患病不能離家，或要照顧病人，或須履行本份而不便處理其他事務等)，信友可懷著完全棄絕罪惡和盡快履行以上(二)、(三)、(四)項條件的意向，在慈悲耶穌畫像前頌唸天主經和信經，並加上一篇給慈悲耶穌的禱文 (例如：「慈悲耶穌，我信賴祢！」)；或 (丁) 如信友不便踐行以上甲、乙或丙項的善工，可在心神上與那些能符合全大赦條件的信友結合一起，並懷著盡快履行全大赦條件的意向，向慈悲耶穌奉獻一篇禱文及自己的病苦和生活上的辛勞。