主編的話匯彥 時光匆匆，又是聖誕鈴聲響起的季節了。數算來美的四年歲月中，今年我是第三次在歲末年終之際執編《葡萄藤》，也因而得以藉此良機，檢視過去一年的行徑，整理被沈重工作負擔壓抑得難以喘息、清晰的思緒。 今年可謂為我們耶穌聖心堂發展史上重要的一年： 建立新堂成為教友共識與共同攜手努力的目標，不僅通過主教府的認可，迄今還已舉行過破土典禮、開工彌撒等禮儀。熱心的教友們更是為了籌募建堂經費，個個莫不使出「上窮碧落下黃泉」的功夫，無非是想要讓大家有個更好的「家」。 而牧守我們這批羊群長逾六年的陳兆望神父，在教友們的不捨中榮退，他愛主愛人的謙沖胸懷，永為教友們的表率；更值得一書的是，在全球神職人員極為短缺的今日，名揚世界的彭保祿神父竟然為了協助我們建堂與牧靈，而甘願委身「小廟」，實在是天主賜與我們大家的奇異恩典。 而我們的《葡萄藤》在先輩們持之以恆的毅力下，發行迄今已是第一○一期了，算起來至少已從襁褓小兒，成為茁壯的小伙子了。一○一既可令人想到當前世界最高的台北一○一摩天大樓，又是著名迪斯尼卡通片《一○一忠狗》的片名，還有一齣風靡一時的日本偶像劇《一○一次求婚》。前者代表著追求創新卓越，後二者則為動人心弦的經典作品，希望我們的第一○一期《葡萄藤》既能踏著先輩的足跡求新求變，更能撥動您的心弦。 神父的話彭保祿神父 這期《葡萄藤》問世時，也將是末鐸在九月十五日痛苦聖母節為各位獻上首台感恩祭的三周月，時日飛逝何其真也！ 這三個月真是愉快卻也是辛勞和有意義的日子，最令我感動的是大家的苦幹精神，努力推動建堂工作。真的每一位真是幹勁十足，只可惜限制多多（包括教區、貸款銀行、建築商及工程師事務所），使我們無法早日看到工程起步。不過，這點遲延已被大家不停的、甚至保密的、慷慨的捐獻充份彌補。 除這點不如意外，末鐸只想衷心感激各位對這位外來客的接待和盛情。各位熱情歡送了榮休的本堂神父以來，末鐸也盡力與各位打成一片。我參加了團體及堂區運作以及建堂計劃所召開的多項會議。我也出席了聖母軍、讀經班（可惜只有一次）、禮儀組、輔祭，以及家庭、醫院探訪。我也非常感激大家不停的邀宴，常送到神父宿舍的佳餚美餐，還有大家餽贈的各種厚禮。末鐸只能許諾忠誠服務以回報大家。 今天首次與大家共度感恩節，祈主厚賜各位鴻恩異寵，並願藉此良機恭賀大家聖誕快樂，新春納福！ 主內彭保祿神父於二００四年感恩節 A Word from the PastorIn about two weeks' time when this Grapevine comes out off print, it will be exactly three months since the day I offered the first Holy Mass for this beloved community of the Mission of the Sacred Heart of Jesus on Septem-ber 15th , the feast of Our Lady of Sorrow. Time really flies! These have been three months of pleasant but hard and at the same time very meaningful work. The great teamwork of this community in pushing our Building Project to start has been most touching. Everybody has been work-ing hard. It is a great pity that there are so many, far too many, red tapes ( the Diocese, the Loan company, the Construction company, the Architect firm etc.) to overcome before we can actually see the start of the construc-tion. However all this delay is compensated by the continuous, and even se-cret, egnerous donations from so many of you! But apart from that, I have nothing but heartfelt gratitude to express to all of you for the warm welcome and the genuine friendship that you showed this newcomer. On my part I have tried my best to be close to you ever since the heartwarming retirement ceremony that you reserved for your out-going Pastor. I have attended all the meetings called by the various Committees of our community including the running of the parish and the building project. I have also attended most of your meetings including the Legion of Mary, the Sunday school, the Altar server group and home and hospital visits. I am also most grateful to you for the many dinner invitations and the deliciously cooked dished delivered to the Rectory, not to mention the many precious gifts that I have received since my arrival! I promise I will do my best to repay all od you for your kindness by serving you as faithfully as I can. On this first Thanksgiving Day that I celebrate with you, I wish you all God's choicest blessings. And I want also to ask this opportunity to wish all of you a Blessed Christmas and Happy New Year 2005! Yours gratefully in the Lord, Father Paul P. Pang, O. F. M. Thanksgiving Day 2004 聖體年的省思彭保祿神父 今年十月至明年的十月是教宗若望保祿二世頒佈的「聖體年」，這是教會史上的一件大事。「世界性」或「國際聖體大會」經常由世界五大洲輪流主辦，極力推動信友們對聖體的敬禮和深入認識。今年剛開始的「聖體年」無異的將會大大增加信德（可惜只是我們公教信徒！），對耶穌聖體認識、恭敬、感激和賠罪。的確，我們必須為自己，並為全教會、更為全人類對耶穌聖體的不敬而賠罪。 聖體年通諭 為頒佈「聖體年」，教宗親筆撰寫了「聖體中的教會（Ecclesia de Eucharistia，簡稱EE）」通諭。在這篇通諭中，教宗從聖體的本質、教義意義、敬禮、救恩、養育、聖化各方面詳盡闡述，令人獲益深深。教宗開宗明義就強調：「教會從聖體中吸取生命。這項真理不只在表達一項每日的信仰經驗，它更總括了教會奧蹟的核心。」（EE1）「從第一世紀初期信徒開始，教會已確認了耶穌基督在聖體中的真實臨在。我們舉行感恩祭時，我們感謝天父，祂讓我們通過耶穌基督的苦難、聖死和復活，使我們與基督的聖體結合，至使我們藉賜與力量的精神食糧得到滋養，並延續天主在世上的救世工程。我們堅信聖體是宇宙性大事，它「結合天地」，並「滲透整個創造」（EE8）。 這是現任教宗任職以來所撰寫的第十四篇通諭──「聖體中的教會」，談及聖體與教會的密切關係。在這裡教宗若望保祿二世提供了一個他個人對作為信仰中心奧蹟的聖體非常深入的反省。這封通諭是寫給所有主教、司鐸、執事、度奉獻生命的男女以及全體在俗平信徒的。他的殷望是重新燃起對聖體的一種「訝異」，這通諭的目的是在我們心中激起對聖體更深入的認識，同時驅散那些對聖體造成混亂和不恭的「絕不能接受的道理和行為」。 聖體的建立 教宗引經據典地詳述聖體聖事的建立。基督在臨死前晚上在與弟子們共進晚餐的時刻建立了聖體聖事。聖史瑪爾谷（十四22）、路加（廿二19）、聖保祿（格前十一24）都詳述了救主建立聖體聖事的程序：「祂拿起餅，分開了交給門徒們說：『你們拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲！』祂又拿起酒杯對他們說：『你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。』」（谷十四24；路廿二20；格前十一25） 教宗親加註解說：「耶穌不單單說祂所交給他們吃喝的是祂的體血；祂更表明它的祭獻意義，同時強調祂祭獻的聖事臨在，並即將在十字架上為眾人的得救而奉獻。」（EE12）所以聖體聖事的舉行不只是好像一般基督徒所相信的，最後晚餐的象徵式紀念。我們並不試圖重釘耶穌，我們也不向天父獻上新的祭獻。救主的苦難、聖死和復活只發生一次。當教會舉行聖體聖事時，我們進入那「獨一、完美和賠罪的祭獻」。我們在精神上重新回到那最後晚餐以及隨著所發生的一切，是一種「時間上的奧秘獨一」。它使得世世代代的人都能分享救贖的恩寵。 真實的臨在 在舉行聖體聖事時，當麵餅和酒被祝聖時，耶穌以最真實的意義親臨，將餅酒變成祂自己的體血。耶路撒冷聖濟利祿曾這樣寫道：「不要在麵酒中只看到自然的元素，因為救主曾親口明說這是祂的體血；雖然你們感受不同，但信仰告訴你那是事實。」聖體聖事是一件歡宴，耶穌基督自我奉獻，作為我們的滋養，並賜給我們祂的精神。祂讓我們預先嚐試到祂所許諾的喜樂的圓滿。同時是一種在現世已預嚐永生的經驗。聖體聖事增加基督信徒的責任感，啟示我們傳播福音的喜訊，帶領人類進入天主計劃中的和諧。 教宗的結論是：「聖體聖事既然是信友團體中的救恩臨在，應是她的神糧，那麼它便是教會在她的歷史旅途中所擁有的最寶貴的禮物。」（EE9） 聖體與教會 我們必須牢記：我們的洗禮使我們與基督結合，而在聖體聖事的祭獻中，使我們重新與祂結合。當我們恭領聖體時，我們與基督結合為一。聖體聖事滿足我們與天主及眾人結合的最深渴望。教宗說：「我們每天所經驗到的因罪惡所產生的人類中的分裂原因可以由基督體血的合一能力來中立抗衡。正是因為聖體聖事建立教會，所以它能創立人類的合一團體。」（EE24） 教宗更強調說：「正因為聖體聖事有推行共融的特殊功效，所以聖體聖事更是舉行主日感恩祭的重要理由之一。信友們有責任參與主日感恩祭，所以教會牧人有同樣的責任，保證所有信徒都有善盡這本分的實際和具體可能性的機會。」（EE41）所以教宗特別提出司鐸的角色，教宗說：「主基督將聖體交托給宗徒們，並由鐸品聖事世代相傳下來。因此只有被祝聖的司鐸才可有效地舉行聖體聖事。司鐸實際是基督的替身，使基督以特殊方式在司鐸身上臨在，並把聖體的祝聖以最後晚餐及十字架上的犧牲聯合起來。」 一點省思 天地的君王降生成人的天主聖子，無染原罪，舉世無雙的童貞瑪利亞的愛子耶穌基督及人類最終的審判主宰，竟然願意隱藏在最平凡的麵酒形內，進到我們罪惡累累的凡人內，作為我們的食糧和神生力量，這是主耶穌多大的謙讓以及我們多大的福份！「主，我當不起禰到我心裡來！」那個鐵石心腸的信友會在這麼偉大驚人的愛情聖事前無動於衷呢？！我們應該怎樣犧牲克制來淨化我們的心靈吧？！主基督，可憐我們吧！淨化我們吧！接受我們呢！（二○○四年十一月廿日於美國達拉斯） 汪中璋主教致陳兆望神父書信陳兆望神父： 收到達拉斯耶穌聖心堂華人教友寄來的「兆望神父的剪影」一書。多謝各位！ 你要退位了。正如書中第十八頁說：「神父要退休了！這場好仗將打完！這場賽跑也將抵達終點！他終於可以暫時卸下重軛，奉獻一生寶貴的歲月為基督傳播福音，應無任何遺憾！」 你的成就可從剪影冊的踴躍稿件中見得。可以動員眾多神長及教友投稿，誠非易事。四十多份篇章，從不同的角度寫一個生命光輝照人的慈父神父。你的德行修養感召了教友對人生的積極追求、對信仰的堅持固實。 你的萬國口音（見第三頁）、頑皮（見第十二頁）是教友的趣話閒談，猶如父子間的調笑嬉玩。你的謙虛（見第九、二十八頁）、充滿愛心，全力助人（見第八頁）、對主的仰賴和對教友的信任（見第九、三十六頁），是教友的學習楷模，就如長輩晚輩間的娓娓論人生，以身作則。 很相信你是退而不休。天主交給你的牧民工作，你怎肯休呢！願福音的精神，藉你而廣播傳揚。於你榮休之日，謹祝你 身體健康 主恩常隨 牧末 汪中璋 謹啟 二○○四年十月二十七日 聖誕節活動時間表開始時間 結束時間 活動 地點 5:00 6:00 和好聖事 聖堂內告解室 6:30 8:00 聚餐 活動大廳 8:00 10:00 聖誕晚會 聖堂 10:00 10:30 祈禱靜默 聖堂 10:30 11:00 朝拜聖體 聖堂 11:00 11:30 聖誕音樂 聖堂 11:30 12:45 子夜彌撒 聖堂 與Grahmann主教一席談林之鼎神父 緣起── 在二○○三年的暑假期間，我受邀代理本堂陳神父一個月的時間。他在臨行前不止一次對我說：「我不在的時候，你就是本堂了，什麼事情都可以全權處理。」陳神父對我這個小小後學的放心和信任，的確使我不但印象深刻，而且非常感激。 也就是因為「什麼事情都可以全權處理」，使我更加小心了。我想「全權處理」四個字，應該不包括也可以全權不小心砸了陳神父的檯吧？！ 就是在這種情形之下，當我碰到建堂事務時，我也是小心翼翼揣摩方向，在我遇到具體土木砂石之前，一切皆以建築天主活的聖殿為優先考量。 我們每一個人既然都是天主活的聖殿，而教會又是天主子民的團體，當然也就少不了各種對建堂的看法和聲音。於是引發了我一個疑問：「畢竟要新蓋華人聖堂是我們的需要和理想，而我們也正朝著這個方向不斷的努力進行；同時我們也是教區的一份子，而教區也有其通盤的牧靈考量，那麼教區對我們建堂這件事情到底是持什麼樣的看法呢？」我很希望能夠直接跟主教談談，從他那裡得到第一手資料作為方針，也免除在堂區會議中常聽到的臆測：「教區可能想……，教區大概會……。」 感謝天主，這個願望在同年八月實現了。陳神父回到達拉斯後的第二個星期四早晨，開車帶我參加了一個教區神職人員的講習，而主教也全程參與。藉著午飯前的空檔，我就建堂不同的想法請問主教，而主教也親切的一一回答。 我除了請主教表達對建堂的觀感，也附帶提出一些考慮： 問：許多教友來美國是為移民定居的，所以融入美國文化應是要務之一。然而教友們對華人堂的事務都是義務付出的，此舉佔去了他們許多融入美國文化的時間和機會。如今又要新建華人聖堂，所要投注的心力繁大，似乎更與融入美國相左了。不知教區的牧靈考量為何？是否有必要花那麼多精神心力來蓋華人聖堂呢？ 主教答：外國人融入美國文化需要多少時間？三十年？二十年？十年？跟我們一樣？甚至更久？我不知道！但我知道的是：不管時間多久，在這一段時間當中，我們的中國人必須要有自己的聖堂、自己的地方來得到幫助。 我自己一直很慶幸，當初能在我們德裔的聖堂中成長，學習到很多德國的價值觀跟文化，使今天的我能夠擴大了世界和視野。你們中國人也有很多寶貴的價值觀跟文化，這些只有你們自己能夠傳承，別人是沒有辦法取代的。你們可以有自己的班級和學校，用你們的語言來教授，而我深深希望你們自己、還有你們的後代，能夠從這樣的傳承中得到好處。這也就是原因之一，為什麼我一直主張你們要有自己的聖堂。 我知道在美國的其他教區，很多主教不願意少數族裔擁有他們自己的聖堂，而認為大家既然來到了美國，都應該去美國人的聖堂參加彌撒。結果怎麼樣呢？我們的華人教友因為不感到這是屬於他們自己的地方、許多方面有了隔閡，或是冷淡了，或是根本不來聖堂了，或是有些人仍然對天主心有所繫、但被其他有中文服務的基督教團體拉去了。我們怎麼忍心看著我們自己的兄弟姊妹、因此而不能夠領受聖體和其他的聖事、跟我們一起享受在天主父家裡的圓滿呢？這是我很傷心的事。所以我希望你們有自己的聖堂。你們能夠對那些初來美國的人、還有新的移民做出很多貢獻的。這是我的期望，我也深深祝福你們。 後記── 主教與我談完的時候，其他的神父早已進餐多時了。主教和煦的坐下，與其他神父一起談笑。因為時間已晚，只進用了一些簡單的餐點，又匆匆趕赴下一個早已排定的行程。 這次與主教的一席談令我一直不能忘懷，它讓我看到了一位牧者的宏觀，也讓我體會到他的愛心與憂慼。久聞達拉斯主教很支持華人，但直到今天才真正感受到他內心對人蘊藏的一份熱火。事隔一年多，恍如昨日。 我們達拉斯的教友何其有幸，在建立新堂之時，能夠有這樣一位主教為牧者啊！ 百變神父 上網找回教友李若望神父學習ｅ世代語言，透過聊天室，了解不進教堂原因，還連絡上失聯教友…… 本文轉載自聯合報 一般人都以為天主教的神父LK-K，在台南縣玉井鄉天主堂神父李若望上交友網站註冊，在網路上的即時通與年輕人交談，學習年輕ｅ世代的語言，尋回年輕失聯天主教友，兩名分別來自台中、高雄的教友特地到玉井與網友神父李若望會面，還義務幫忙組裝廢棄音響。 早在十年前，騎野狼125cc機車傳教的李若望神父，經常就背著一把吉他到教友家裡彈唱；到監獄傳道談的是「尋根」，讓受刑人去思考當初誤入歧途的原因，用的是道上的語言，要不是身上的神父服，還會以為他是在道上混的。 李若望神父從生活中傳達天主教義，傳教方式是用對方熟悉的語言交談。他是在二十六歲那年，成為全台灣最年輕的神父。 他發現到教堂望彌撒的年輕人越來越少，他找尋原因。兩年前，他勤學中文輸入法，決定進入網路世界了解年輕世代的想法，他化名旺旺，點選天主教進入聊天室社群，也用大鬍子老爹的名字，到交友網站註冊。 他說，年輕人用語簡單，數字、注音還有表情符號都是常用的溝通方式，像聊到車輛，李若望神父開的車，車號是9425，網友說「就是愛我」。 上網聊到信仰時，不少網友提起不願上教堂的原因，有的說無聊，有的是聽不懂，有的不曉得教會扮演什麼角色，交談幾次，他便表明神父的身分，不過，還是有人半信半疑，不相信神父會上網。 一名二十四歲在台北的女網友得知他神父的身分，還特別提供他一群朋友的電子信箱，還有患憂鬱症需要輔導的人等等。 十月十日，玉井吾樂之緣朝聖地舉辦聖體大會，就有十多名網友參加。 來自台中的唐隆方、高雄的潘德蘭，十一年前曾與李若望神父籌辦活動時共事過，後來便失去連絡，因為網路讓他們重逢，特地利用休假時間到玉井鄉，幫忙把廢棄的音箱組合成可移動式的大音箱。 李若望神父用對方熟悉的語言交談方式，有如百變神父，深得各階層、各年齡的認同，玉井、左鎮等山區國小特別邀請他演講，下個月將為老師們講演生命教育、親職教育等課程。 觀看耶穌受難史影片後之回應（節錄）江綏蒙席 《耶穌受難》我曾看了六次以上，因我想，一部好電影或名片絕不是看過一次便瞭解全貌，甚至也不過癮。記得昔日《梁山伯與祝英台》黃梅調電影，有些影迷曾看了近百次，那時年輕學子幾乎每人都會哼幾句黃梅調，且還引以為榮呢！如今回想一下，《耶穌受難》無疑地是屬於今年最佳影片之一，我們是否或能否也來一次「百看不厭」呢？我不敢說「不可能」，但肯定的是「不太容易」也，原因之一，因此片是一「宗教片」。在今天道德敗壞和公義不景氣的社會時代下，不會受到一般人長期的擁護及愛戴。我感到十分的惋惜。倘若我們把「宗教」一詞不談，單是以「愛情」眼光來說，這一片該屬於最偉大、最生動、最感人的「愛情」片。誠如聖經學者闡釋耶穌基督苦難史的一段說明：「耶穌的苦難和聖死對他所要救贖的人類也是『絕大愛情』的表現。」（若十三1；谷十45；弗五2）由於這是一部非常感人的影片，以致凡是看過此影片者尤其是女士們，均在電影院中公開地掉眼淚。據說有人還勸其友人們當你想去欣賞此片，最好先準備一手帕去。一位非基督徒看完此片後的評語說：「本片是一部表達人間的親情、友情及愛情的最佳故事。」親情乃指聖母對耶穌─母子的親情；友情，指的是耶穌對其門徒們而說，尤其是伯多祿三次否認主，和猶達斯出賣耶穌時用親吻為訊號；愛情，指的是祂的受難與死亡，非僅「為你」且更為「全人類」的愛情被釘死在十字架上。 受難史的「重要性」何在？ 一、苦難聖死給全人類啟示了祂對於天父的最大愛情與絕對的聽命服從。祂完全遵從天父的旨意，而絲毫未對自己如何承擔此苦刑著想。 二、對於祂所要求為救贖全人類所付出的是一個大愛情的表現。故我們認為本影片乃是人間所演出的「愛情巨片」。 三、耶穌的苦難，祂的聖死與復活。因此成為我們基督徒全部信仰中心。天主教會每一司祭（神父）每一天在全球廿四小時內，從世界各角落，不斷地奉行聖祭且遵守耶穌所教訓的：「你們應行此禮，為紀念我。」（路廿二19）彌撒本身便是以不流血的方式和禮儀的重演。（格十一、廿六） 什麼是苦難史的「奧秘」？ 按照咱們四聖史的記載，是人的昏愚不智把耶穌置於死地。即平民的無知善變，教長的驕傲嫉妒，政黨的貪權好勢，出賣者的背信圖財和羅馬總督的懦弱枉法。但是在我們宗徒們的書信中，卻多以全人類的罪惡是害死耶穌的原因。（格：十五8；迦：一、四；伯：三、十八；若：一二；參閱瑪竇福音註解）因此耶穌致死不僅是一個人或一群人，而更好說是「全人類」要負起責任致耶穌於死地。 若從法律方面來看，耶穌成為在兩種不同的法律制度下的犧牲品。因他接受兩種不同的裁判：一是猶太人的法庭；一是在羅馬外教人的法庭。猶太人及群眾大喊定罪：「釘死他！」，但他們心中清楚得很，他們沒有「執行死刑權」，因此才把耶穌解送到羅馬官前去。 其次猶太人定罪的主因是為了「宗教」，控告他犯了「褻瀆罪」（瑪26）。而羅馬人執行耶穌的死刑，卻是為「政治原因」。因害怕他會煽動民眾反對羅馬政權及治安。最可笑的是，「且還未下過最後的判決」（路23，1，6；23，25；若十九12-16）因此他的死刑是屬一個「最不公且不義」的罪刑。 總結： 這一部電影不僅是「宗教性」的電影，且也是「歷史性」的電影。而且它在所有愛情片中該屬於「最佳愛情」片，因他是為了「愛」把自己被釘死在十字架上。誠如他在生前所教訓我們時說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這『更大愛情』的了。」（若15、13）。 據大部份觀眾說，這是一部非常「感性」的電影且十分動人。因為許多觀眾曾在影院中放聲哭泣。也因此仍有一小部份人不敢去看它，怕的是自己會在大眾前掉眼淚。他們卻沒想到，耶穌在沿途背負十字架時，也曾有眾多的人民及婦女跟著耶穌，婦女搥胸痛哭他。耶穌轉身對他們說：「耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女。」（路23、27-28）。那麼當我們欣賞此影片而痛哭掉眼淚時，不妨也想想耶穌對那一些婦女說出一句發自內心的話，「應哭你們自己及子女們」。 記得在近期台灣教友生活週刊上曾刊登一篇「一位非基督徒的心情──受難記最後激情觀感」，據說係由一位輔大校友許家綺主筆。在他結論中曾這樣喚醒我們說：「很值得大家去深思，因為現在的社會似乎缺了一些什麼。」是的，現在社會，人及整個世界所最缺乏的是一個「愛」字。不但是「人性」之愛，更應該有「超性」之愛。回憶當德肋撒修女有一次接受美國克林頓總統及國會的邀請在國會大廈演講時，總統先生曾問她：「修女，依您的看法，今天社會上最需要的是什麼？」他以為一定是糧食、經濟、武器及政治力量。沒想到德肋撒姆姆卻毫不猶豫地回答說：「缺少一顆愛心。」這一位偉大的天主教修女真可說是「一針見血」。 為此，我誠心鼓勵並希望諸位讀者，甚至教內外諸朋友們，千萬別帶害怕、殘忍、宗教及政治的眼光去欣賞它，而該用一顆純潔的心及自我反省的情去欣賞。若是這樣，我肯定此片會帶給你個人未來的人生一大啟示及轉變。是的，今天我們的世界及社會的確所最缺乏的是一個「愛」，一顆人間真誠的愛，一個全犧牲的愛，一個為友人及「為你」無條件而死的愛。讓我們一起為這個主耶穌基督偉大的聖死與愛情而祈禱。我相信倘若我們每一位從今天開始都願且能實踐愛的話，則世界即將和平、國泰民安，家庭幸福及你個人的心靈平安與快樂！信不信你不妨去試試看了。（寄自美國新州江綏蒙席，二○○四年九月廿三日） 編按：全文請見www.chinese-catholic.org。 堂區花絮高張先英 ※本年八月十三日，飛洛杉磯參加「全美委員會議」後，於八月十五日筆者與家兄姪女親戚等到羅蘭岡聖依莉沙白．安希頓天主堂參加下午六時彌撒，該堂朱執事、吳修女聞達拉斯耶穌聖心堂即將建新堂，表示祝賀，並云：「新堂落成時，屆時當組團前來道賀。」 ※聖谷東區的兄姐們得知彭神父即將到達拉斯耶穌聖心堂帶領我們，齊說：你們有福了。感謝天主恩寵的賜福，天主，我們讚美您，阿門。 ※ 有關本堂的動態，洛城教友們深知本堂所贈葡萄藤月刊。 朝聖分享朱嘉玲 「熙雍、橄欖山上行 地中、死海水中戲 知性、感性朝聖旅 淨化、聖化育我靈」 事就這樣成了─ 雖然赴聖地朝聖的想法，偶爾會在腦海中出現，卻總覺得那是遙不可及的一件事，也未曾真正認真的考慮過。以色列與巴勒斯坦間的緊張氣氛以及美國和伊拉克間的軍事衝突造成不計其數的死傷，不但時有所聞，回教徒仇視西方更是長久以來眾所周知的問題。在此情形下，竟然有我們達拉斯的教友在七月份參加了林思川神父帶領的朝聖團，平安的走了一趟聖地，且信心滿滿的極力推薦我們前往。本來外子新泰與我的想法是陪同另一位姊妹同行，因此他就開始上網找資料，並與林神父取得聯繫。未料，這位姊妹後來卻因故無法參加，我們就邀請一些其他兄姊同行，結果大都是因為顧慮安全的理由而作罷。而每一位愛護我們的朋友及同事，都不隱藏他們的憂慮，致使我也猶豫不決，不知天主是否欲藉此行對我們夫婦賜下祂的「寵召」；然而為「頭」的老公既然義無反顧的決定了，我也只好硬著頭皮與他共赴「沙」場。 另類「聖袍千秋」─ 不到聖地，不知道方濟會的貢獻有多大；雖然我們瞭解聖地中絕大部份的教會財產都在方濟會的管理照顧中，也常聽到為聖地募款的呼籲，然而此次身歷其境，才真正感受到此修會的磅礡氣勢。固然方濟會家大業大，確實當之無愧，而觸動我心深處的卻是會士們堅忍的殉道精神。林神父是方濟會士，對於他「家」中的歷史事件知之甚詳，其會祖亞西西的聖方濟於十三世紀曾隨十字軍到了聖地，他的和平精神一反十字軍的霸氣征伐，得到了當地回教徒的認同，以致當十字軍潰敗被驅趕出聖地之後，身著咖啡色會衣的方濟會會士卻被允許留下，繼續傳揚基督和平的訊息。由於回教徒對其教義的傳揚與維護是不惜以武力相佐的，方濟會士在聖地面臨的挑戰自然就可想而知了。殉道者基於對基督的熱愛，前仆後繼的為了保有耶穌生活過的聖地而犧牲了性命，讓千秋萬代的朝聖者能前往頂禮膜拜。我們基督徒今日能自由地穿梭於聖地的大街小巷，實是無數先人以血淚生命奠下的基礎。 除了回教徒的威脅，其他教派也往往趁機侵佔地盤而擴張自己的勢力。今年九月甚至發生方濟會士為捍衛天主教會的權利而被東正教教士毆打的事件。領土爭奪戰的目地，各教派有所不同，在聖地的方濟會將由各地募得的捐款，大批的用在興建學校、修築房舍，以協助當地生活困苦的巴勒斯坦基督徒。2002年4月間武裝的巴勒斯坦解放軍因被以色列部隊圍困，而佔據了白冷的耶穌誕生大殿。事發後，三個有主權的教派開會共商對策，一致決定堅守到底。孰料第二天就只剩下碩果僅存的方濟會士駐守，其餘東正教和亞美尼亞教會的人員因見情勢不好，早已連夜潛逃了。方濟會士原本也可自由離去，卻寧願選擇了與聖地共存亡。四十天之久，方濟會士斡旋於被封鎖在聖誕大殿內的巴勒斯坦民兵及以色列軍隊之間，終於有驚無險地使事件和平落幕。 林神父穿的方濟會會衣就像一個大的金鐘罩，把我們二十名團員安全地罩住，即使在巴解領袖阿拉法特去世消息公布後，我們全團仍可毫髮無損地安然穿梭於滿城武裝及便衣警衛，或成千上萬趕往清真寺祈禱的回教徒會眾中。 第一個驚喜─ 朝聖第一天的彌撒是在迦納婚宴堂舉行，這是耶穌行第一個奇蹟「變水為酒」的地方。林神父特別邀請本團三對夫妻在彌撒中重發婚姻誓約，且鼓勵大家用自己所擬的話語向對方傾訴。由於再過一個多月就是我與新泰結婚30週年慶，這真是一次別具意義的彌撒，不僅獲頒迦納聖堂重發婚姻誓言的證書，晚間更以迦納特產的葡萄酒與團員們分享我們的喜樂與感恩。 山洞─奧秘的發生地 聖神降孕、聖子誕生，和耶穌復活的事蹟都是在山洞中發生的。經由此次朝聖我才知道聖母領受天使報喜的「家」，竟然是一個小山洞。我在默觀中越過時空，冥想謙卑的少女瑪利亞做出了她一生中最大的許諾，天人之間的盟約於此訂下，至高者竟然委身於弱小女子的胎中，賴著人的撫育與護佑來進行祂的愛的贖世計畫。我們的主是怎樣的一位主啊？我們是何等幸福的罪人啊！ 降生在白冷山洞馬槽中的可愛耶穌小嬰孩，最後是無罪地慘死在十字架上。聖母懷孕聖子時的喜樂，早已在耶穌受審被釘的苦路中消耗殆盡，而在耶穌死後直至復活清晨的顯現前，那一段黑暗中的黑暗，痛苦中的痛苦，是何其無情地啃噬著聖母聖心？看著聖墓大殿方濟會聖堂中的一幅復活的耶穌顯現給聖母的銅板浮雕，體會著聖母的心，想像著她憔悴的面容流下了慈母的淚，沒有話語，卻以雙手捧起耶穌受釘的手，貼在面頰並不斷的親吻，而我們的主耶穌，也以慈目凝視著受苦的母親，並以擁吻母親表達祂至深的愛與安慰。 渾然天成的「猶大曠野」─第一個震懾 由耶里哥前往耶路撒冷的路程中，在夕陽西下前，林神父不動聲色地在途中召集我們下車，大夥兒隨著他徒步爬過了土丘，到了最高點，放眼一望，讚歎之聲立時此起彼落。實在是太偉大了，那就是所謂的猶大曠野！只見連綿的黃色石灰岩山崗一波接著一波，一望無際，靜謐地臥伏在大地，闃無人跡，亦無車聲。我們就像置身在畫中，盡情飽覽了天主創造的美妙化工。實在找不出更恰當的話語來形容那景緻，只有在心中暗自授與它「世界第八大奇觀」的頭銜了。 上山下海，靈肉併顧─ 耶里哥城郊的「受試探山」相傳就是耶穌開始公開宣揚福音之前四十天齋戒、受魔鬼試探的地方。目前有一座東正教的隱修院建於半山腰峭壁之上。我們一行人先乘纜車，再氣喘噓噓地循著石階而上進入隱修院，交談中才知道目前只有兩位教士住在此。為防止強盜打劫或回教徒攻擊，他們已許久不輕易對外人開門了，我們既然受到他們友善的接待，也以購買一些聖像做為對他們的回報與贊助。看來似乎修道者必需避開世俗，或即使人在世俗中，心靈也應如曠野一般無欲無求，方能達到精修的境界。 死海的盛名是盡人皆知的，雖然被保證旱鴨子在此也絕不會被淹死，只可能被鹹死，我這個家中有游泳池十多年的懼水族，仍是堅持到底，絕不妥協。為避免被別人拖下水，乾脆不帶游泳衣以絕後患。老公為貫徹結婚時同甘共苦的誓約，也放棄浮泳的大好良機，不帶泳褲，以致我們二人就如同掃祿一般，在一旁為團員及神父們看管衣物，而任由他們去做他們喜歡的事……。 看著林神父一會兒浮在水上看報紙，一會兒又挖起海底的美容聖品－黑泥拋給大家塗抹，真是有趣。感謝天主讓他在身心疲累的領隊生活中，得此輕鬆的調劑。我想，下次如果我們還能舊地重遊，我是會破戒下水，享受一次天然的美容浴的。 猶太民族的情感投訴處─西牆（哭牆） 長久以來我就對「哭牆」有一股好奇心，不知在這片斷垣殘壁前究竟是何景象。終於，我們朝聖團由遠而近，從由高處遠眺到躋身於人群中，甚而每人都能雙手按壁，做了虔敬的祈禱。猶太人與伊斯蘭教徒基本上對女性仍有歧視待遇，女性分到的那一片祈禱的小牆不及男性那邊的五分之一大。由於猶太人相信天主具體臨在於此，在此祈禱必蒙上主俯聽，許多人因此甚至將祈禱意向寫在小紙條上，塞入牆壁的縫隙中以確保上主收到，而女生的牆太小，意向又特別的多，變通之法就是將小紙條放在小塑膠袋內，綁在從牆壁縫隙中長出來的植物上，像是女孩的頭髮上打了一些蝴蝶結似的，這種異曲同工之妙令人莞爾。看見猶太婦女在牆前或站或坐、或默禱、或讀經，我也找到空隙，雙手扶牆，獻上我的祈禱：願猶太民族早日歸主，願以色列這個國家能承行上主的旨意，執行正義，捍衛和平。 由於牆內的聖殿早於公元七十年就被羅馬軍隊焚燬，後來伊斯蘭教徒佔領此地，蓋了他們的金頂大殿，緊鄰又有座極為宏偉的清真寺，不停的以擴音器放送他們的禱聲。可憐這一小片西牆，千餘年來真不知聽了多少猶太民族的苦難，也不知吸入了多少阿拉伯子民對阿拉的禱聲。不知它是哭笑不得呢？或是欲哭無淚呢？只好任由它繼續的發展下去吧！ 聖地的苦路─ 十一月十二日星期五，我們原本計畫參加例行的公拜苦路，但由於碰巧當日是今年伊斯蘭教齋戒月的結束日，又更碰巧發佈了阿拉法特死亡的消息，以色列政府為避免巴解及恐怖份子伺機鬧事，下令全面封鎖巴勒斯坦自治區重要城市的對外交通，以及耶路撒冷舊城區全部商業活動，連學校也停課，因此大型的公拜苦路活動基於安全理由而被取消。我們這個小團體觀察舊城內還算平靜，也無人群鼎沸的現象，就在林神父的帶領下，自行完成了聖地拜苦路活動。雖然沒有壯觀的聲勢，卻能全心的體驗與投入，倒也了無遺憾了。 有趣的關門禮─ 聖墓大殿於冬季時間每晚七時關閉大門，整座建築物的所有權在兩個阿拉伯家庭手中，這是他們世代祖傳下來的產業，靠著向管理聖墓大殿的方濟會、東正教會及亞美尼亞教會收取可觀的租金，就可世世代代坐吃而山不空。每天晚上七時正，在聖墓大殿內的所有朝聖者及遊客，都被清場出門後，三個教會的代表在聖墓大殿門內站著，一群參觀者在門外站著，在門內行了簡短的祈禱禮儀後，高大深重的大門就被掩上；此時，兩個阿拉伯家庭中的一位成員就爬上一具架在大門外的高梯子，用鑰匙在高處將門鎖上。爬下來後，將梯子塞入在大門上開的一個小洞，梯子到了大門內，小洞就從門內關上，一切就完成了。 難掩的喜悅─耶穌升天堂 受難被埋葬的耶穌從聖墓內復活了，但是聖墓大殿（復活大殿）陰暗沉重的氣氛，讓我難以感受到復活的喜樂。倒是在緊隨著神父走到耶穌升天堂的時候，立刻被天上景像所吸引，那太陽下邊燦爛繽紛的彩色躍動著，兩塊似洞的雲彩是否對我啟示升天的耶穌就在那雲洞的無盡深處？然而進入堂內瀏覽，對於那號稱印有耶穌升天時腳印的大石頭，卻怎麼也瞧不出它的端倪。 絕佳的領隊與助理─ 林思川神父是聖經學博士與專業的聖地嚮導，又是方濟會士，跟著他走遍加里肋亞、納匝勒與耶路撒冷，處處都像是回到了家。不僅在許多地方通行無阻，而且能真正享受到不少特殊待遇。他常為了滿足我們渴求的心，而設法張羅出額外的彌撒獻祭。例如：我們在耶穌的聖墓上就有二次彌撒，在聖母領報大殿內舉行一台彌撒外，在聖母領報的小山洞中也有一次玫瑰經和特殊的靜默祈禱。因為這些安排而使他犧牲了不少寶貴的睡眠時間，有時必需在清晨四點多鐘就集合大家。他每篇精闢的道理都是我的最愛，可惜未能錄音以供日後咀嚼回味，只希望道理的精髓已深深的融入我內，成為我靈成長的激素。 同行的耶穌會士甘國棟神父，目前是彰化靜山靈修中心的主任，在靈修方面，他給予我們深刻易行的指導與建議。兩個晚上，他提供大家默觀福音的方法，使我們不僅在朝聖期間，也在今後受用無窮。二位神父相伴而行，妙語如珠，詼諧有趣。他們在繁重的服務與工作中，保持著幽默，以智慧交談，建立起更深的友誼，這是羊群們最為樂見與感恩的事。 省思─ 原先以為此行一定是充滿淚水（感恩與感動的淚）的旅程，然而事實並非如此。可能的原因之一，大概是林神父一再忠實的指出每一聖地（聖母領報地、聖嬰誕生地……）是考據出來極可能的地點，而聖墓大殿中傅油的石板則是傳統以來紀念的象徵，並非人們真實為耶穌傅抹屍體所用過的。致使我這個小信德的人在敬拜之際，不時夾雜著相對的懷疑，而未能進入五官感性的激動情緒中。 無論如何，相信這是達到成熟信仰的必經途徑。畢竟耶穌、聖母、聖若瑟及眾宗徒們確曾在二千年前在那片土地上實實在在地生活過，血淚的見證與圓滿的愛的付出都已完成。唯願此行眼瞼收入的一切影像都能一直鮮明地存留在我的記憶資料庫中，日日提取做默觀祈禱，使這至聖的聖地密切地與我的生命結合，最終能喜樂地走向天上的耶路撒冷，與至高者及眾聖徒歡聚。阿們。 愛加倍 Agap'e Love周瓊華 「愛」對我而言是一種情緒或感覺。誠實的講，是靠著體內的衝勁（化學反應）對人、物產生一種想要親近的念頭，甚而是要擁有、獨享、控制，對配偶如此，如子女如此，甚至對父母也是如此，因而使得生活在週邊的人、事、物越愛，掙扎越多。 試看看收集嗜好的人，對收集品的執著無論何時何地都以心中的最愛為第一：喜愛烏龜的人，到處找的、看的都是烏龜，家中上上下下、裡裡外外滿天滿地爬的都是烏龜。旅行一趟回來，風景就像跑馬燈一樣，不停地轉卻想不起來像片中的地點是那裡；然而那因某種原因而得不到手的最愛依然鮮明的留在腦海中，甚至成為遺憾。 所以如果愛是情緒與感覺，那麼相對的情緒就是愛、恨、情、仇自然衍生了人世複雜繁瑣的人際關係，和剪不斷、理還亂的恩恩怨怨中難以自持，既然如此，我怎能愛人如己，甚至愛敵人呢？做不到耶穌的要求，豈可稱為基督徒呢？在此思考了月餘，整理不出頭緒，直到我讀了「The Servants - A simple story about the true essence of leadership by Jame Hunter」，才找到真正的答案。 新約是用希臘文寫成。在希臘文中，用四個不同的字來表達「愛」的多面種類、反應及現象。Eros是指因性的吸引、慾望或渴望而產生的情緒。Storg'e是針對家人間的情愛。Philos是一種互惠的愛，「你對我好，我對你好」有條件的愛。A-gap'e是無條件的愛，根源於不計回報而自由地選擇去愛（二個動詞）。耶穌所講的愛，就是動詞的Agap'e──愛的行動和選擇；不是愛的感覺。 這一竅開了，幫助我跨越了天地間的一大步。愛不是要等到有愛的「感覺」才去愛；因人的有限，這際遇是可數的，這也是大多數人不快樂的原因。基督的愛是要我們主動的、有意識地去選擇愛的行為──動詞的愛。First to Love去實行愛德。在「做」的行動中，自然便可在每一個人身上看到基督，另一則因為我對自己的行為有絕對的選擇權，沒有義務，沒有應該，沒有必須，沒有期望，沒有回收，只是以愛還愛的去肖似基督，心中的自由度大增。然而天主的奧祕和恩寵就在此，滿而溢的愛就在正向的循環中如滾雪球般，選擇去愛的人與接受愛的人都被天主光照著。 所以喜歡（生理內的化學反應）一個人和愛（有意識下的雙重行動行為）一個人是兩碼子事。讓我們重讀格前十三4-8「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛是不嫉妒、不誇張、不自大、不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛永存不朽」而這些愛的特質，沒有一項是情緒的字，卻都是行為的字。根據若十四8天主是愛，用數學代換公式來替代格前十三4-8的愛，我們就很清楚地知道天主用什麼態度對待我們了。 愛加倍（Agap'e Love）是去做、去執行、去實現，而不是只做個發聲的鑼、發響的鈸。（完稿於Mt. Carmel Center, 4/30/2004） 一粒芥子 ─ 悼念Helen 〈陳素衡〉聞慧韻 Helen（習慣這麼稱呼她）走時正是我忙得不可開交的時候，她病時沒去看她，走時也沒法參加她的殯葬彌撒，那份歉意一直在心中翻滾。Helen的老公葉滿華為她出的紀念專刊讀來讓我對Helen有更進一層的了解，也引發我提筆訴說對她的懷念。 我以為以「一粒芥子」來形容Helen最恰當不過。芥子是最小的種子，小到肉眼看不清；當它種下地長大生枝後，天上的飛鳥都來到它的枝上〈瑪13：32；路13：19〉或蔭下〈谷4：32〉棲息。小芥子成了有枝葉的樹枝，它是怎麼長大的？除非時時刻刻守著它，無法細說它成長的過程。 認識Helen是在我負責堂區兒童及青少年宗教教育的時候，Helen有教學及輔導的經驗，自然無法逃脫加入教學的陣容。她教學認真負責，無奈我們的孩子過於活潑好動，Helen不久就請辭。也沒多久，Helen得了癌症，她不定時來教堂，我和她的接觸僅只於見面時的寒喧。 Helen接受多次化療及手術，醫院像她家一樣出入頻繁，她以無比的毅力與病魔對抗。她發揮芥子精神，無論是風和日麗或刮風下雨，她以喜悅歡娛的心情來迎接，為她而言，任何環境都是她成長的催化劑。 Helen在病中仍然熱心助人及為外教友講道，如芥子漸漸長大生出枝葉供人遮蔭乘涼，Helen的生命力不因生病而枯萎；她與病魔愈戰愈猛，她的生命價值有如巨樹般，外教友因她而受惠，入教與我們一同分享天主的生命。 雖然她的形體消逝，她的精神體卻日益茁壯永不凋零。 感恩，聖心席克俊 陳、林、李、蔡、王，中華五大姓，林氏佔第二大姓，所以「林太太」是一個非常普通的稱謂；但筆者今日所提的「林太太」，則是平凡中又帶點不尋常的「林太太」。 「林太太」是台灣省雲林縣台西鄉人，台西是台灣中部的一個小漁村，現今則是台塑六輕的大本營；台西地處窮鄉僻壤之地，土壤鹽份很高，不適農作，漁港小而破舊，交通又非常不方便；筆者記得初中時曾與同學騎腳踏車由北港到台西，全程約廿五公里都是碎石路，只能騎在汽車壓過的輪痕上，由上午八、九點出發，約過了中午才能到；依稀記得當時進入小漁村時，地上黑丫丫一片，當我們單車快要到時，瞬間「轟」的一聲，一糰黑霧就往身上撲來，嚇的我們個個摔倒在地，定下神一看原來是一大群蒼蠅，而地上則晒著一地的蚵殼與螺殼，環境衛生可想而知。 四、五十年代台灣農漁村的小孩，十有七、八都在小學五、六年級時就進入放牛班，國小一畢業就輟學幫忙家務，或是離鄉背井出外當學徒。「林太太」是屬於後者，她，十三歲離家北上當美容美髮的學徒，她聰慧靈敏，很快的就能掌握所有的技巧，但她並不以此自滿而自傲，反而因求知慾，更利用夜間走進學校重拾書本，如此半工半讀完成學業。此後即以此一技之長剪遍台北大稻埕四十年，舉凡迪化街、永樂市場的大老闆，或是黑美人、江山樓的紅牌小姐，還是台北橋下的販夫走卒，太多太多的人在「林太太」的手藝下神彩飛揚。如此技高群綸的她，在台灣清清鬆鬆的過一輩子絕不是問題；然而天下父母心，為了讓下一代有更好的環境，她毅然決然的放棄自我與先生帶著女兒，遠渡重洋的到DALLAS定居。 她，從小傳承了老人家佛道思想，每逢除一、十五必要拜拜禮佛，所以初來乍到DALLAS，自然而然的上佛光講堂、慈濟分會。就在一年多前，機緣巧合的，阿寶經朋友的介紹認識了「林太太」，她倆可真有緣，話閘子一開沒完沒了，所以聖心堂的姐妹弟兄們在阿寶的推薦下，大多也成為「林太太」的客戶。就在今年八月份的一個晚上，「林太太」來電話急著要找阿寶，正巧當晚阿寶去查經(Bible Study) ，回來我告訴她後，她與「林太太」取得連絡，「林太太」說：聽說聖心堂為蓋新教堂正在募捐，她想捐點錢，不知可不可行。「林太太」是如此樸實平凡的人，她大半輩子都與佛相伴，她更與聖心堂非親非故，但她聽在耳裡，記在心裡，而我知道她的奉獻絕不亞於「窮寡婦的兩文錢」，在天主的功勞簿上更能得到天主的喜愛。 筆者感念「林太太」的義舉，筆者感謝「林太太」的慷慨解囊，建堂是百年大業，請看DALLAS主教座堂已有百年歷史，但總有新的工程進行；請看全世界的宗教殿堂歷史古蹟，那一個不是需要持續性的保養及維修。各位聖心堂的姐妹弟兄們，中華聖心堂的百年工程已經啟動，我們需要更多的「林太太」共襄盛舉，也有很多的「林太太」等著您去告知，各位聖心堂的姐妹弟兄們您自己的兄弟姐妹、親朋好友、街坊鄰居就是另一位「林太太」；「一元絕不少，一萬不算多，有錢出錢，有力出力，您為人間的殿堂奉獻己力，天主將在天堂為您預留位置」。 筆者在此謹向聖心堂司鐸彭神父建議，是否邀請這些非本堂教友，但對本堂有特殊供獻者，頒發「感謝狀」以咨褒揚。 家有二寶莊寶雲 在一個晴朗的週末早晨，抱著洗好的衣服準備到車庫晒，順手打開車庫的門，Jesus！怎麼會有四個大警告標示擺在咱家的車道上，其中一個貼著一張標語「How about home coming w/…….」，驚慌失措到恍然大悟前後不到五秒，驚慌的是家中並無重大工程施工，怎會有警告標示，恍然大悟的是，那是給女兒的，不是我。這兩年來常有心律不整的現象出現，這大概也該拜一對兒女所賜。 自認在台灣的成長過程中應是屬於不按牌理出牌的族群，父母八個兒女中，奴家屬「八」，前面七倍兄姐的叛逆，全都在我身上發作，而嚴肅中帶著幽默的父親，卻也最疼愛我，但也給了我其他哥哥姐姐所從未得過最嚴厲的責罰，所謂責罰即是用很犀利、憤怒的眼光瞪了我三秒鐘，這有如一世紀的三秒鐘讓我一生受用，從此不敢做「壞事」。而在我結婚那天，跪別父母的當時，得到了父親的熱淚盈眶。印象中只記得父親流過兩次淚，一次是奶奶過世時──因為傷心，二是我結婚那天──因為喜極而泣？（至少王念祖是這麼想的）終於把這個大麻煩送走了。 女兒繼承了我大方、開朗的個性，小時候長相不如人，媽媽安慰我說：「女孩子家重要的是『人緣』，漂亮並不重要，如今女大十八變，誰能說我沒有一個有人緣又漂亮的女兒，只是面對美國對這種思想、行為毫無限制的開放，讓為人父母者只能靠平常體力的培養及適度的放鬆腦神經，才能渡過一關又一關的驚險。 兒子是一個人見人愛的小伙子，一是因為他的身材「胖」，但不臃腫，剛好是一般人雙手環抱的程度，再加上肉質應屬上等肉，所以許多叔叔、阿姨喜歡抱他。二是他的笑容很真，不做作，嘴角斜上去的角度和眼角魚尾紋剛好呈六十度，一般人接受程度高。三是他的好脾氣，他今年十三歲，印象中沒見他真正生氣過。 在美國小孩過生日，父母都會替他辦個Party之類的，Michael有幾個要好的同學總是在生日當天到家裡來，先去吃一餐中國餐，看電影，過夜，隔天到Putt Putt或Main Event去玩，吃完午餐，再一個個送回家。今年生日去接小朋友時，發現多了一個往常不曾見過的，細問之下兒子說：「他呀！他是我們今天下午在街上玩，他跑來和我們一起玩的小孩。」「你認識他嗎？」「不認識」，至今我仍不知那小孩的名字，也再也沒見過他，這就是我兒子常幹的事。 偶爾和台灣朋友電話中聊天，總是會問起台灣好或是美國好，從來不知道答案，也不想知道答案，在那裡不都是要好好過日子嗎？如何把日子過得「好」，這是一門學問，一種藝術，常想在主的領導及照顧下，我們這個家那有不健康的道理！ 葡萄藤感謝捐款感謝程祖玉 捐贈葡萄藤$100 感謝無名氏 捐贈葡萄藤$50 |