如何藉著耶穌的受洗､受魔誘與顯聖容
這三個基督事件﹐重整我們的信仰生活
一﹒為什麼需要避靜﹖
什麼是避靜﹕
1)是一種休息﹐幫助我們恢復身心的疲勞﹕谷6:30─31
2)是生活重整﹐幫助我們認清生活的方向﹕谷1:35﹔若6:15
3)是一種曠野的經驗﹐我們都需要這種經驗﹕戶13:1─2﹔
戶13:25─27﹔谷1:12─13
4)是一種天主具體與人來往､具體賞賜人恩寵的方法﹕
歐2:16─25﹔路1:80﹔路3:2
幫助我們更認識自己﹐也更認識天主﹕路5:4
忙→盲→茫 vs. 靜→淨→敬
二﹒四旬期的意義﹕
•四十是聖經中一個重要的象徵數字。
•準備慶祝復活節﹐或更好說是為了慶祝耶穌基督苦難､
聖死與復活的逾越奧跡。
•為什麼要花這麼長的時間來準備呢﹖
1)耶穌基督的逾越奧跡是我們信仰中最重要的一件大事。
2)耶穌基督的逾越奧跡讓我們具體認出天主是誰﹐他又是
多麼的愛我們。
3)教會邀請我們﹐希望我們能夠善用這段時間﹐藉著祈禱､
守齋､克己､做愛德的工作﹐來具體參予與分享耶穌基督
的逾越奧跡。
•重要的不是外在的活動﹐而是發自內心的反省與革新﹕
谷1:15「將心比心」､「以愛還愛」。
•悔改的重要性﹕人人都有的兩大毛病─自滿與心硬。
•什麼是我們信仰中所謂的罪﹖
拒絕天主的愛(自滿)與濫用天主所賞賜給我們的自由(心硬)。
•我們都需要不斷的悔改﹐因為我們都缺乏愛的能力﹐
都需要天主愛的寬恕與治癒。
三﹒為什麼選耶穌受洗､受魔誘與顯聖容做為避靜的題材﹖
1)生活與信仰分開的困擾。
2)我們都需要一位良師益友的陪伴。
3)我們的生活與耶穌基督的生活是密不可分的。
耶穌的一生﹕聖誕→童年→受洗→受魔誘→顯聖容→逾越奧跡
→昇天→再度來臨→天人合一﹐永享福樂。
我們的一生﹕誕生→童年→青年→老年→死亡→肉身復活→
天人合一﹐永享福樂。
受洗(成為天主的子女)→受魔誘(生活中的各種挑戰)→顯聖容
(不斷肖似天主)→天人合一﹐永享福樂(真正成為天主的
肖像)。
•逾越奧跡是我們走向天主的動力﹐是我們愈發肖似天主的關
鍵與樞軸。
四﹒祈禱與反省﹕
•請回想一下在這過去的一年中﹐你如何體驗到天主對你的
愛､如何體驗到他與你同在。
•依55:6─11
耶穌受洗
瑪3﹕13-17
1﹒完全成義﹕滿全法律與先知的要求與預許﹐做天父所中悅的事。
2﹒若翰所施的洗禮與耶穌所施的洗禮不同﹕
•若翰﹕「水」...「悔改」...「滌淨罪過」...成為好「人」。
•耶穌﹕「火」（聖神）...「重生」...「賦與生命」...
成為「天主的子女」。
3﹒耶穌需要受洗嗎﹖他什麼都有﹐就是沒有罪。
•他是代表全體天主子民受洗﹐表示新時代的開始﹐
天國已經來臨了﹐天人合一了。
•他祝聖了水﹐賦予水另一個象徵的意義﹕天主性的「生命」。
•Ｃａｒｌ Ｈａｈｎｅｒ﹕耶穌基督是所有人的圓滿典型﹐
我們都是天主按照耶穌基督所造的。當我們與耶穌基督相遇
時﹐我們立刻可以在他身上看到我們人之所以為人的圓滿面
貌﹐我們一切人之所以為人的最深渴望都可得到滿全。
4•天開了﹕天主聖三親自臨在﹐聖父發言､聖子受洗､聖神有如鴿
子降下。表示就從這一刻開始﹐天主的救恩計劃正式實現了﹐
天國已經來臨了。也表示人的眼睛開了､心胸擴大了､整個人
的存在被提昇了。我們不再是會朽壞､走向死亡的人﹐而是不
會朽壞､走向永生的天主的子女。
5﹒所有的聖人聖女都有這種天開的經驗﹕宗7:54─56 表示我們的
洗禮與耶穌基督的苦難､死亡和復活有著密切的關係。
6﹒ 初期教會的洗禮﹕浸洗。整個人沒入水中﹐表示全身都被潔淨﹐
都被祝聖。在水中暫時不能呼吸﹐是幫助我們具體意識到我們
的有限﹐以及我們現世生命與死亡的關係﹐因而體驗到什麼是
重生﹕「死于罪惡﹐活于基督」﹔「脫去舊人﹐穿上新人」﹔
「由人變成天主的子女」﹐「由自我中心轉向以天主為中心」。
•請祈禱反省下列問題﹕
一﹒請回顧重溫一下你當初領洗時的美妙經驗。
二﹒其實當我們在生活中具體悔改﹐具體與天主相遇時﹐我們
頭上的一片天也會重新開啟﹐我們又豪無任何罪惡阻礙的
與天主相通了。請回憶一下﹐你是否也曾有過這種經驗。
三﹒請從耶穌受洗的經文中﹐選取最能吸引你的經文﹐慢慢仔
細品味。
耶穌受魔誘
路4﹕1-13
1﹒耶穌被聖神引到荒野去﹐四十天的工夫受魔鬼的試探﹐這表示
什麼﹖
•天主容許這件的發生﹐他容許在這個世界上有惡的存在﹐這本
身是個奧秘﹐與愛密切相關。
•創造是個過程﹐天主不是造了天地萬物以後就不管了﹐讓我們
自生自滅﹐他自己則在一邊冷眼旁觀。天主不斷地在創造﹐他
始終與我們同在。
•惡是有限的人拒絕天主的愛的必然結果。
2﹒三個試探的意義﹕
•對自然能力的誘惑﹐人肉體上的需要﹕衣､食､住､行。
•對天主能力的誘惑﹐人精神上的需要﹕權勢､財富､身分地位。
•對自己能力的誘惑﹐人心理上的需要﹕自我肯定﹐自我實現。
•人最大的誘惑﹕天主必須被我所專用﹐他才算是真正的天主﹔
天主好像可有可無﹐他的存在或不存在﹐與我正常靠自己的能
力過日子關係不大。
3﹒耶穌受誘惑的意義﹕
•耶穌滿全與超越歷史﹐他是新的梅瑟。
•魔鬼用盡了各種試探後﹐就離開了他﹐再等待時機。等待什麼時機﹖
耶穌必須在耶路撒冷被釘在十字架上﹐以完成天主的救恩計劃。「苦難」是
他另一次最大的考驗與試探。
•耶穌基督是我們生活的希望､依靠與保障﹕希2﹕18﹔希4﹕14─16。
當他還在血肉之身時﹐以大聲哀號和眼淚﹐向那能救他脫離死亡的天主﹐獻
上了祈禱與懇求﹐就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子﹐卻由所受
的苦難﹐學習了服從﹐且在達到完成之後﹐為一切服從他的人﹐成了永遠救
恩的根源。(希5﹕7─9)
親愛的﹐你們不要因為在你們中﹐有試探你們的烈火而驚異﹐好像遭遇了一
件新奇的事﹔反而要喜歡﹐因為分受了基督的苦難﹐這樣好使你們在他光榮
顯現的時候﹐也能歡喜踴躍。(伯前4﹕12─13)
•請祈禱反省下列問題﹕
一﹒請反省一下目前在你生活中﹐都有些什麼具體的誘惑在困擾著你。
二﹒請由下列經文中﹐自行選取最能吸引你的經文﹐慢慢仔細品味。
希2﹕5─18﹔希4﹕12─13﹔希4﹕14─16。
三﹒請由下列經文中﹐學習如何抵抗誘惑﹕弗6﹕10─18。
耶穌顯聖容
路9﹕28─36
1﹒正當他祈禱時﹐他的面容改變﹐他的衣服潔白髮光。
•祈禱的重要性﹕是我們與天主相遇最好的方法﹐幫助我們認清與表達自己與
天主的關係。與天主相遇﹐天主在我們內﹐我們的面容自然會改變。
2﹒梅瑟與厄里亞的出現﹕他們兩位都是舊約中重要的先知﹐都是耶穌基督的預像。
3﹒他們三人所談論的是耶穌的去世﹐即他在耶路撒冷「必要」完成的事。
•全部舊約都是指向耶穌基督﹐而他的唯一使命就是完成天主的救恩計劃。這
是必要的﹐因為我們所相信的天主是言出必行､許諾必踐的天主。
•耶穌顯聖容是預先彰顯出他是天主聖子的光輝聖容。他的天主性在受苦難的
時候要完全隱藏﹐在復活的時候要完全彰顯。
4﹒ 伯多祿的反應﹕天主的無窮美善是遠遠超過我們所能表達的﹐當我們與他相遇時﹐
我們人之所以為人的最深渴望都在這一刻得到了滿全﹐我們除了驚嘆讚美之外﹐還
是驚嘆讚美。這種天主的經驗是人存在的基礎﹐人一輩子也不會忘記(伯後1﹕16─
18)。
5﹒這是我的愛子﹐我所揀選的﹐你們要聽從他。
•這句話與耶穌受洗時的天上所發出的聲音是同一個格式﹐天主再一次隆重的
向我們宣佈他唯一聖子的身分與使命。
•聽從他什麼﹖凡勞苦和負重擔的﹐你們都到我跟前來﹐我要使你們安息。你
們背起我的軛﹐跟我學吧﹗因為我是良善心謙的﹕這樣你們必要找得你們靈
魂的安息﹐因為我的軛是柔和的﹐我的擔子是輕鬆的(瑪11﹕28─30)。
6﹒耶穌顯聖容的意義﹕
•讓我們認出他就是天主子和救世主。他來是為了完成天主的救恩計劃﹐是為了
幫助我們認主歸宗﹐回歸父家。
•人子「必須」受這些苦難﹐才進入他的光榮﹕耶穌基督的逾越奧跡─苦難､聖
死､復活─是個不可分割的整體。這是必須的﹐因為天主的救恩計劃就是要以
這種遠超過我們所能完全了解的方式實現。天主以這種卓越的方式﹐來表達他
對我們所懷有的愛是多麼的廣､寬､高､深﹐以及他的上智。
•天主的救恩計劃「已經」實現﹐但「尚未」圓滿。我們都已經領受這鴻恩﹐都
在走向天主的道路上奔馳﹐我們現在或多或少都應該能夠瞻仰到天主的光輝聖
容﹕祈禱､聖事､愛德的工作(愛人)。
7﹒我們應該努力的方向﹕
1)如何在別人身上看到耶穌基督所彰顯的聖容﹖別人也是天主的肖像﹔愛人與愛
主是不可分的。
2)如何使別人在我們身上看到耶穌基督所彰顯的聖容﹖我們已經是聖神的宮殿﹐
我們也都有傳教的使命。
•請祈禱反省下列問題﹕
一﹒每一個與天主相遇的經驗﹐每一個具體愛人的行動都應該能夠讓我們看到天主的聖
容。因為那裡有仁愛﹐那裡就有天主存在。請回想一下你所擁有的這種經驗。
二﹒請利用下列經文﹐在十字架前好好瞻仰一下被釘在十字架上的耶穌基督﹐他到底有
什麼值得我們看的﹕若19﹕4─5﹔若19﹕13─15﹔依53﹕1─12。
三﹒請由下列經文中﹐自行選取最能吸引你的經文﹐慢慢仔細品味。
瑪25﹕31─45﹔若一4﹕19─21。