葡萄藤

第七十七期二○○○年十月

主編的話		陳　暉
神父的話		陳兆望神父
禧年標誌的意義		梵蒂岡書局
向中華殉道諸聖致敬		彭保祿神父
分享﹑喜樂		李貞元
奇妙的經歷		蘇李素華口述林洪固麗筆記
尋找		小品
公元二千年大禧年的訊息		梵蒂岡書局
避靜摘要及其他		許王瑞昌
感恩札記		莫志明
長大		王靜玲
基督信徒如何慶祝禧年		梵蒂岡書局
露德		周道
記憶及恢復和好		鄭懿興
信德祈禱		祈禱會

主編的話陳暉　　光陰似箭﹐轉眼又輪到我當主編了﹐自覺才疏學淺﹐每次要當主編﹑主講人……等等﹐都感到惶惶恐恐。但因為很喜歡葡萄藤的工作﹐而且還能在這種分工合作﹑互敬互重的團體中找到天主的愛﹐所以只好硬著頭皮上陣了。　　今年是禧年﹐這個月又是光輝的十月﹐教宗若望保祿二世﹐ 特別在十月一日（聖女小德蘭慶日﹐她是教會傳教區的主保）冊封中華殉道聖人﹐使我們國人也有了自己的聖人﹐這對我們是多麼有意義的一日﹐為此﹐特別轉載彭保祿神父在封聖大典前寫的“向中華殉道諸聖致敬”。　　李貞元姐妹的“分享﹑喜樂”和蘇李素華口述的“奇妙的經歷”這二篇文章使我想到「應常歡樂﹐不斷祈禱﹐事事感謝﹐ 這就是天主在耶穌基督內對你們所有的旨意」（得前 5:16-18）。不過我們有時候也會覺得迷失﹐小品這篇“尋找”﹐輕輕地提醒了我們其實天主就在我們身邊﹐但我們常被俗事分心﹐無法沉思﹑默想﹑祈禱﹐請看看許媽媽這篇“避靜摘要及其他”。　　看了莫志明弟兄的“感恩劄記”﹐使我們更能了解只有活出基督徒的精神才是最有效的見證。接下來﹐王靜玲姐妹的 “長大”﹐是多麼細緻的道出為人父母的心聲。相信大家看後都會有所觸動。　　接近禧年的尾聲﹐特地在本刊穿插一些由梵蒂岡書局出版的有關資料﹐讓我們對這千載難逢的聖年多一點了解。每到聖年都有許多的朝聖活動﹐露德是天主教兩大聖地之一﹐周道弟兄這篇“露德”對此聖地有清晰動人的描述﹐讓還沒機會前往露德朝聖的教友也能勾畫出聖地的形貌﹑恩寵。　　相信許多教友對教宗代表基督徒為過去所犯的錯誤道歉一事頗為關心﹐鄭懿興姐妹特別翻譯了教宗若望保祿二世在梵蒂岡聖伯多祿教堂“寬赦日”彌撒中的講道全文“記憶及恢復和好”。這是天主教史無前例的公開告解談話﹐請求天主赦免教會和信徒在過去兩千年期間犯下的罪過。教宗提及的教會罪愆包括﹕1﹑為收復聖地而發起的十字軍東征﹐戰役綿亙兩個世紀﹐造成基督徒與回教徒之間至今都未能消弭的敵對仇恨﹔ 2﹑一二三一年教會成立宗教審判體制﹐偵查﹑審判異端份子﹐ 一四七八年西班牙開始運作﹐至一八○八年約有三十萬人遭火刑處死﹔3﹑教會派遣至非洲與美洲的先鋒傳教團人員﹐侵害原住民的各項權利﹐不尊重他們的文化與宗教傳統﹔4﹑天主教會經常羞辱女性﹔5﹑教會曾對抗猶太教徒﹐造成他們的苦難。　　這期祈禱會張宏秀姐妹所提供的“信德祈禱”提供我們另一種與天主溝通的方法﹐最後小朋友陳九仁為我們描述了她認為“人類最棒的發明”﹐推理清晰﹐頗具說服力﹐不知大家看後是否讚同﹖

神父的話陳兆望神父親愛的主內兄弟姐妹們﹕ 基督徒在慶祝救世主降生二千年的大禧年之際﹐我們可敬的教宗頒佈了二千年是和好年﹐也是大赦年。希望教友們利用所利不到二個月的時間﹐取得大赦的機會。若今年內﹐我眾無法赴京及羅馬朝聖者﹐也可在當地教區所指定的聖堂──主教座堂或加爾默隱修院朝聖﹐以取得大赦。何謂大赦﹖大赦及是在天主前赦免已蒙寬恕罪過的暫罰﹐教會身為救贖的分施者﹐以其權力﹐將基督和聖人們的補贖寶藏﹐ 分施並應用于信徒﹐因此信徒藉著教會﹐如善作預備並滿全所規定的條件﹐便可獲得大赦。大赦分全大赦與有限大赦﹐全大赦免除罪過應得的全部暫罰﹐ 有限大赦免除罪過應受的部份暫罰。為能獲得大赦﹐應是領過洗的人﹐未受絕罰﹐至少在做完規定的善工時有寵愛。今年的大赦不比往年﹐教友們只要每日履行以下的善工﹕ 1. 念一遍信經﹐天主經﹐聖母經及聖三光榮經並為教宗及主教的祈禱意向祈禱。 2. 行愛德。 3. 望彌撒﹐領聖體及辦告解。 4. 沒有犯罪傾向。每日均可取得一個大赦﹐若將這大赦轉給煉靈﹐幫助他們及早脫離煉獄之苦﹐這種善果﹐將來也會加惠信友自己。願天父的聖寵和聖神的恩賜與你們同在﹗

禧年標誌的意義　　標誌很恰當地表達了基督訊息全球化的特性﹕中央藍色部份顯示十字架掌握著似乎被包扎起來的地球。五隻不同顏色的鴿子代表世界五大洲。從十字架中心發射出一道光芒﹐ 象徵“世界真光”的基督﹐另有幾個字也指著他說﹕基督昨天﹑今天與永遠。鴿子互相織結在一起象徵天主子女團結合一的精神﹐以及各民族彼此的修和。十字架提醒我們基督乃為拯救眾人而死﹐而交叉形成十字架的三條多顏色直橫線象徵天主聖三的奧跡。

向中華殉道諸聖致敬彭保祿神父　　僅剩下三百多個小時﹐也即是半個月的時間﹐我們中華教會將要慶祝一個非常有意義的日子──我們的同胞被教會隆重宣佈為普世教會的聖者﹗這是自開始傳福音到建立傳教區再而成立聖統制的中國教會成長﹑開花﹑結果的成功記錄。從傳說中的聖多默宗徒到訪﹐至第七世紀景教傳入我國﹐到十三世紀方濟會正式在華創主教區﹐其後利瑪竇等於十六世紀後返中國再傳教﹐最後于十九世紀中葉﹐八國聯軍強送傳教士返回中國的歷史看﹐其間或謂廾個世紀﹑或謂十三個世紀﹑或謂七個世紀﹑或謂四個世紀﹐我國的傳福音﹑創教區﹑成立聖統制的每個階段都有阻礙﹐風吹雨打﹐而最後的三百年教難才正式證明了中國教會的成熟。　　今次基督在世代表教宗若望保祿二世隆隆重重並由官方宣布﹐我們的八十七位同胞及其他卅三位外籍傳教士是普世教會的殉道聖者﹐這為我們將是何等重要﹑意義重大的時刻﹗但是﹐ 我們更相信這次的宣聖大典除了給予我們隆重慶祝的理由外﹐ 更重要的是它的信息──殉道便是見證。登上生命冊　　天主聖言的最後一書指出﹐那些跟隨過羔羊的人的名字必要記在生命冊上（默‧廾一‧廾六）﹐這就是今次千禧年要宣布為殉道聖者的一百二十位的名字。這些勇士不但接受了基督﹐ 而且真正的跟隨了被宰殺的羔羊﹐傾流熱血﹐殺身成仁。這是我們同胞們可歌可泣的真實故事。他們為我們作了英勇的見證﹐ 他們更要鼓勵幫助我們忠於基督﹐勇敢跟隨他﹐揹負他的十字架（參閱宗‧廾六‧六）。　　今次教會要宣聖證明已登上生命冊的究竟知多少﹖據官方數字﹐可分如下﹕華籍八十七位﹑外籍卅三位。外籍計有法國十三位﹑意大利十二位﹑西班牙六位﹑荷蘭及比利時各一位﹔ 我華籍烈士計有貴州卅五位﹑山西十四位﹑四川六位﹑而人數最多的是河北的五十二位。以職位分﹕計有主教六位﹑司鐸廾二位﹑修士九位﹑修女七位﹑方濟在俗會士七位﹑傳道員八位﹑ 教友領袖十二位﹑節婦兩位﹑貞女十一位及廾歲以下的青少年及兒童﹐稚嬰十八位﹑另有不歸類的十八位。其中最年長者為七九高齡的河北衡水的教友會長聖劉德進長者﹐而最年幼的則為河北清和縣的七歲聖童郎福。以上是官方記錄﹐但事實上仍有與河北寧津縣的聖婦何德蘭一同殉道的八歲小孩及二歲稚女﹐ 以及河北威縣聖王璐琪擁抱懷中一起殉道的五歲稚女﹐再加上河北吳橋縣聖婦趙郭瑪麗的長孫趙名振及僅八個月的幼孫趙若瑟也于1840年8月31日遇害殉難。這五位與長者一起殉道的小聖童﹑聖嬰都不在教會官方名冊上﹐但我們肯定他們必定也戴著殉道者的榮冠﹐與天堂上其他的聖童聖嬰孩們同樂。（天主教台灣地區主教團宣聖委員會編印的「中華殉道聖人傳」 373﹑317﹑338頁）媲美古今諸聖　　當我們讀到教會初期三百年教難期間曾為主捨生殉道的聖人聖女的事跡時﹐我們每每讚嘆不已。聖伯多祿聖保祿及其他宗徒我們不必說﹐就只說到如聖依搦斯﹑聖露濟亞﹑聖斯德望﹑ 聖斯巴弟盎﹑聖則濟利亞﹑聖老楞佐等﹐還有中世紀的聖多瑪 ‧摩爾﹑聖若望‧費沙﹑聖若撒發等﹐及廾世紀的聖麥西米廉 ‧高比﹑聖女瑪利亞‧葛來蒂等﹐我們景仰﹐我們尊敬﹐我們在領洗時取仿他們為主保。對其中大部份殉道者事跡我們都耳熟能詳﹐非常欽佩他們的堅強信德和英勇犧牲。　　然而﹐談著這三百年間我們自己的殉道同時﹐他們的模範生活﹑活潑信德﹐尤其是那種真真實實的視死如歸的決心﹐比教會中任何時期的殉道烈士都毫無遜色﹐更可以說是有過之而無不及﹐只因為那些推動教難的大部份都是地方惡霸﹐喪盡天良﹐更是凶殘暴戾的敗類。我們這些殉道者有智慧過人的仁翁﹐ 有道義超群的長者﹐有循規蹈矩的青年男女﹐有賢妻良母的婦女﹐有玉潔冰清的貞女﹐有天真無邪的兒童﹐他（她）們為主捐軀的事跡真是可歌可泣﹐所受折磨令人讀來鼻酸淚流。如聖易貞美貞女責斥那下流無恥﹐想脫光聖女衣裳的仇教者戴鹿芝時那種神聖不可侵犯的聖潔﹐或那位緊抱著愛子一同殉道的聖婦王璐琪的堅強和母愛﹐怎不令人起敬起畏﹖聖婦王璐琪和古教聖祖亞巴郎及瑪加伯傳中﹐親眼看見了七子一個又一個地蒙難而後才自己壯烈犧牲的聖婦（加下‧七）真可以前後媲美﹐ 更與聖教初期的聖依搦斯和廾世紀的聖瑪利亞葛來蒂異曲同工﹐ 前後輝映。我們真該為這些英勇殉道的同胞慶祝。殉道者信息　　可是﹐慶祝自己的同胞被宣聖固然重要﹐但並不是唯一可做的事﹐更重要的是他們給我們留下的信息──見證。大家都知道﹐希臘文的「殉道」是指見證。最重要的一句話是救主𤐵'7b 昇天前給宗徒弟子們的遺囑﹕「你們要充滿聖神的德能﹐要在耶路撒冷……直到地極﹐為我作見證。」（宗‧一‧八）今天的教會在最重要﹑最富權威性的要理書上也說﹕「殉道是對信仰的真理所作的最高見證﹔殉道是至死不屈的見證。殉道者為死而後復活的基督作證﹐他與基督因愛德而結合。」（「天主教教理」二四七三號）殉道更是天人合一的傑作﹐因為它是天主聖神德能的果實﹐卻也是人甘願回應的結果﹐兩者不可缺其一（宗‧一‧八）閱讀著﹐反省著這些即將被宣聖的一百二十位殉道烈士的事跡﹐真正可以體會到聖神在他們身上的神奇德能﹐因為不只是那些素來已表現出堅強不屈的信仰勇將﹐就連那些十齡稚童幼女都能從容高興地引頸就戳。這是超人的能力﹐ 是聖神的德能﹐但也是人勇敢自願的回應。　　並不是每個信徒都有殉道的機會或考驗﹐但是﹐每個信徒都有作見證的機會和責任﹔你們要……直到天涯地極為我作證﹗人類的第一位殉道者便是天主子耶穌基督﹐他是為了要替天父對世人的愛作見證而自願殉道的﹔他的先驅者若翰洗者也是為了要替道德的真理作見證而捨生的﹐此後世世代代的殉道者都是為了基督作見證而捐軀的。　　處身在信仰自由﹐太平盛世的我們﹐難道就可以高枕無懮﹑ 袖手旁觀嗎﹖我們的見證是通過信仰﹐完成我們每時每刻的責任﹐通過善行為天父作證（瑪‧五‧十三～十六）。這是一種不流血的見證﹐但也是最普通﹑最有效的見證。願在天中華殉道諸聖為我等祈﹗（二千禧年九月于羅馬）－錄自公教報－彭保祿神父為聖座萬民宣道部海外華人傳教處主任

分享﹑喜樂李貞元　　千禧年對我來說是豐盛的年﹐一月份我參加聖母軍實習團員的陶成期﹐慢慢了解聖母軍的精神﹐每位團員都應該時時學習聖母媽媽的謙遜和孝愛天主﹐像軍隊一般完全的服從﹐刻苦忍耐﹑犧牲自己。聖母軍受了聖母仁愛和信德的啟發﹐嘗試每一件工作﹐不抱怨事情的不可能﹐因為他深信一切事情都可以做﹐也做得到（師主篇卷三第五章）。　　「萬事不怕難﹐祇怕有心人」﹐天主他都知道﹐回想﹐當初姐妹們邀我參加聖母軍的行列時﹐心中有一大堆的疑慮﹑害怕及藉口（如工作太忙﹑沒時間探訪﹑開週會﹑及開車不會找路等等…）﹐經弟兄姐妹的鼓勵﹐終于踏出這一步﹐感謝天主。三個月之後﹐由神父的特別降福﹐准許我成為正式的團員﹐當時心中的喜樂無與倫比﹐真是甜美極了﹐以往心裡無數的問題﹐ 都因每天的祈禱交托請聖母媽媽轉禱全部一掃而空﹐讚美天主。同時也見到團中弟兄姐妹們的熱心﹐以無私無我的愛完成聖母軍所交付的各項任務。（今後我要好好努力學習。）　　套句世俗的話﹐我是一位剛入伍的新兵﹐我深知必須要時時記住聖母軍的訓辭﹐如參加聖母軍支團週會（起初不是很習慣）﹐現在知道每週的週會是聖母軍的原動力﹐因為在週會一開始我們要誦念玫瑰經﹐有聖神的引導﹑聖母的睠顧及神父的帶領和團員們生動和實際的工作報告﹐大家互相合作與扶持。每日須念連貫經「她來時像日出﹐美麗像皓月﹐燦爛像太陽﹐ 勇敢像衝鋒陷陣的大軍……」﹐真是悠美的詞句﹐我非常喜歡如同一幅美麗的圖畫﹐讓我更依賴聖母媽媽﹐凡事不用怕與她緊緊的結合在一起。　　「你要為我舍掉你的性命嗎﹖」（若13,38）每晚當我反省時﹐常想天主賞賜我的恩寵太多了（尤其是參加聖母軍之後）﹐實在慚愧﹐我又將用什麼去回報他呢﹖「身體上比較軟弱的肢體卻更為重要」（格前12,22~26）﹐「就算是我們身體上最小的器官﹐對整個身體來說有它的價值﹐的確﹐所有的部份共同合作﹐大家服從﹐為了全身的福利」（教宗聖葛來孟致命致格林多人書第36,37章）。現在年紀漸漸老了﹐又無口才為天主傳福音﹐看到經上所說的﹐所以參加聖母軍﹐做服務工作是我一直嚮往的﹐也比較適合我﹐因為聖母軍的服務是沒有界限﹐沒有條件﹐只要有恆心﹑努力。　　「運用天主所賜的特恩﹐依照天主的旨意﹐為光榮基督﹐ 切不可圖謀私益和虛榮」﹐因此懇求天主賜我信心﹐在我工作遇到困難時絕不氣餒﹐成功時絕不驕傲﹐不斷努力﹐祈求天主﹐ 我家那位弟兄（老公）也能加入聖母軍﹐感謝﹑讚美主及謝謝各位聖母軍弟兄姐妹的幫助﹐讓我們大家一起來為天主工作﹐ 並光榮他。

奇妙的經歷蘇李素華口述林洪固麗筆記　　一九九三年二月廿二日上午黑雲滿布下了雨﹐當天本不該出門﹐但因為朋友的邀請而去與朋友們同享午餐﹐到下午二時許便回家。出來時覺得腳痲痺無力﹐行幾步便需停下﹐ 來到第四街口要過馬路時﹐剛一開步走就跌倒﹐自己不能起來便呼求神來救我﹐同時伸開雙手﹐求神來牽我﹐立刻就有個人來牽我﹐他是白種人﹐他扶我起來﹐問我如何﹖我自己實在沒有辦法行動﹐雙腳好像麵包一樣軟弱無力﹐我再求問神﹕“神啊﹐怎麼辦﹖”腳不能開步﹐只好用手去抱住電燈柱﹐等一會想前往﹐腳仍不聽指揮﹐忽然有個黑種男人問我需要幫忙嗎﹖我告訴他﹐我要去對面搭車﹐他就扶我過去﹐ 恰好有71號巴士來到﹐他便扶我上巴士﹐長機很合作降低巴士梯級﹐也不催迫﹐讓我慢慢地上去﹐等到我坐定後才開車。坐在車上我全無表情﹐不知下一步該怎樣﹐只有默默祈禱﹐ 求神施恩。巴士來到Noriaga與30th Ave.那個車站﹐神的時間不早不遲﹐就在這時候差遣使者來幫忙﹐有兩個中國青年人上車﹐我要求他們說﹕你可否幫我回家﹖我剛纔跌傷了腳。其中一位說﹕「可以」﹐於是車來到靠近我家的街口便下車﹐ 誰知我的腳完全不能動彈﹐那青年人見此情景﹐便將我背起來﹐來到家門口﹐又不能上樓﹐他又背我上樓（一時的疏忽﹐ 沒有問及他的姓名﹑地址﹐有恩無法可報）。他要走了﹐忽然電話鈴響﹐他便拿起聽筒給我聽（原來是我的兒子的朋友打來問及兒子工作的電話號碼﹐於是我便叫他立刻通知我兒子盡速回家﹐因母親不舒服）。那青年人剛開步下樓又有第二個電話鈴響﹐他又回來拿聽筒給我聽﹐他真是有頭有尾﹐ 我說多謝﹐他便走了。我想要作一點事情都沒有辦法﹐跌倒躺臥在地上﹐想掙扎著爬起來﹐雙腳卻全不受指揮﹐一直等到小兒子回來才抱起我上床休息﹐一會兒他又想起他的體育館有一位跌打醫生會醫骨傷﹐於是他便帶我去﹐上樓下樓十分不便﹐幸得神特別憐憫不覺得痛楚﹐只是一碰一觸就痛得我叫救命﹐以致對面樓的一西婦注意到﹐過來看﹐叫我小兒子不可自己背母親﹐必須有人幫忙﹐她自告奮勇要過來幫忙﹗我們曾兩次要去找中國跌打醫生﹐他們都沒有下藥而空手回來。當天晚上真難渡過﹐把我的兒子累壞了﹗極其勞苦﹐ 我有點過意不去﹗感謝神給他有這麼大的孝心。　　第二天一早召了救護車來﹐送進U.C. Hospital﹐醫生小心為我檢查﹐照Ｘ光﹐原來臀骨暴裂﹐開刀鑲上一鋼骨﹐在醫院住了九天﹐神的慈愛四面環繞我﹐醫生護士都很好﹐愛心款待﹐又有兒女親友﹑主內牧師弟兄姊妹來看我﹐送鮮花慰問卡等禮物﹐使我感激得流淚﹐主的愛是何等長闊高深。　　回家後醫院派康復員來照顧我﹐教我如何使用輪椅等用具﹐又如何照顧自己的生活﹐起初不能離開輪椅及Walker一步﹐ 直至有一天一位姊妹來訪﹐我們同心祈禱﹑讚美﹑見證神的恩典﹐感謝代替怨言﹐神便將出人意外的平安更多的加給我﹐ 使我在不知不覺中就能自己走路﹐不用枴杖﹐像我這般大的年紀康復得這麼快﹐實在是神的奇妙作為﹐願榮耀頌贊歸給祂。編者按：蘇女士已於二千年十一月七日蒙主寵召，本篇為其最後作品，讓我們為她的靈魂能順利進入天國祈禱。

尋找小品　　主啊﹗我要尋找禰﹐可是為什麼我又找不到禰﹐我打開門﹐我關上門﹐主啊﹗為什麼我找不到禰。　　主啊﹗我要尋找禰﹐我到馬路上東張西望﹐我到商店裡東摸西找﹐為什麼我找不到禰。　　主啊﹗我要尋找禰﹐我在電視中看了半天找不到禰﹐我在聊天當中聽不到禰。　　主啊﹗我要尋找禰﹐我在來來往往的人中尋不見禰。　　主啊﹗我到底要去哪裡才能找到禰。　　孩子﹗我就在這裡﹐我就在你心中﹐孩子安靜下來﹐我就在這裡。

公元二千年大禧年的訊息　　禧年有個很明顯的目標﹕「禧年的首要目標是振奮信德和重振為基督信仰作證的的精神」。　　為此﹐它迫切提醒眾人要﹕ 1. 進一步認識父﹑子﹑聖神以及救主之母瑪利亞。如果不認識對象﹐就無法愛他﹐所以﹐我們個人必須努力﹕ 甲）閱讀聖經﹕「希望基督信徒恢復對聖經的愛好」﹔ 乙）以研讀“天主教要理”來增進對天主教教義的認識﹔ 丙）參與教會禮儀﹐特別是彌撒聖祭。 2. 以下列各種方式為信仰作證﹕ 甲）在個人﹑家庭﹑社會﹑職業和教會生活上作名符其實的基督信徒。乙）多行愛德工作﹕有信德而無行動﹐則是死信德。丙）把自己的身心痛苦結合于基督救贖的十字架﹐而奉獻給天主。

避靜摘要及其他許王瑞昌　　“避靜”也稱“退省”﹐顧名思義﹐避開世俗﹐反省自過。教會一年起碼舉行兩次避靜活動﹐一是復活節前﹐即四旬期間﹐ 二是聖誕節前。這次耶穌聖心堂擇于三月十七日晚上八點至十八日下午六點﹐假Oak Cliff避靜中心作一天多盤桓。　　人的生活需要調節﹐靈性生活更需滋潤培植﹐所以有機會多聽點道理﹐是有必要的。這次請來的指導神父──曾慶導﹐ 還在進修博士中﹐研究信理神學。當天的講道﹐提出三個主題﹕１﹑反省自己的罪惡﹐２﹑天主的大愛﹐３﹑上愛天主下愛人。神父以聊天的方式切入聖經中章節﹐共計有申命紀（卅﹑ 1-10）﹑路加（五﹑13）﹑歐瑟亞（十一章）﹑約伯（卅八﹑ 4-37）﹑依撤意亞（五十三﹑1-13）﹑斐理伯書等。在這些章節中﹐七罪宗在生活中是最重要的環結﹐神父問大家能記得七罪宗有那些﹖大家就七嘴八舌的答說﹕驕傲﹑慳吝﹑迷色﹑貪饕﹑嫉妒﹑忿怒﹑懶惰。神父說﹕這些在生活上易犯難抑的情緒﹐只要敬畏天主﹐便有智慧克服。繼續談浪費也是罪惡的原由﹐不可否認的工商業越發達﹐浪費自然跟進﹐美其名曰﹕促進經濟繁榮﹐商人花樣翻新﹐出奇制勝﹐越新越便宜﹐貨物充斥市場﹐誘人喜新厭舊﹐把完好的東西丟棄﹐再去買新的﹐構成浪費﹐影響下一代不知惜物為何事﹐只知無度的消費﹗ 　　俗話說﹕飽漢不知餓漢飢﹐如果念及那衣不遮體﹐食不果腹的人們﹐浪費當有自制﹐總之浪費是罪過﹐相反的節儉是美德﹐也是教育下一代的方針。神父以出家人的身份作入世的分析﹐值得我們警惕和反省以及深思﹗ 後記﹕ 　　曾慶導神父生平有段心酸不幸的遭遇﹐所以應教友們的要求﹐于三月十九日下午一點半鐘﹐又開了一次座談會﹐他的故事雖然已由加州「傳信與關懷」文摘刊出過﹐但是我們仍好奇的要聽聽他的現身說法。他首先介紹他出生于廣東東江上游的客家山區﹐生長在廣州市﹐父母是虔誠的天主教徒﹐母親尤其對兒女們的宗教教育特別認真﹐每日早晚課﹐唸經祈禱﹐從小常與神職人員來往。當他讀初中時﹐中國鬧起文化大革命﹐猛稱讀書無用論﹐一年之間﹐全國學校關閉﹐學生被迫停課﹐青少年當紅衛兵﹐貼大字報﹐地主和知識份子都算黑五類﹐成了造反卒的對象﹐今天鬥爭你﹐明天清算他﹐眼看他的父母被打入牛鬼蛇神﹐經常受牢獄之災﹐關關放放不得寧日。幸有天主的力量支撐使他的父母﹐咬緊牙關度過一日復一日的黑暗生活。當他失學五年的時候﹐又一批批的知青下放﹐爭取自由就在人們心中燃燒﹐暗中計劃逃離虎穴﹐唯一的出路是偷渡香港﹐先決條件是把游泳練好。於是練了長游半年之久﹐時機也有了﹐ 他同學的舅舅認識一位邊境禁區的人﹐可以幫忙安排游泳偷渡到香港﹐因為同學舅舅游泳技術不好﹐想找個泳技好的人﹐在必要時照顧一下。人家知道他的游泳不錯﹐便找上了他。計劃要逃跑的一共有六個人﹐都來自不同的地方﹐彼此並不認識。那位帶路人﹐還給他們準備了糖炒麵粉作乾糧﹐六個人在一個小地方碰面後便開始爬山﹐由出發到海邊﹐預定需五天的行程﹐ 為了怕碰到巡邏站﹐只好晝伏夜行﹐結果還是被共產黨的巡邏兵發現了﹐大家都拼了命的跑﹐他是逃脫了﹐而同伴們都失散了。中間又遇到另外的兩位難兄難弟﹐三人泅水四個鐘頭﹐游過了大鵬灣﹐上了岸便昏睡過去﹐待醒來時﹐見日正當空﹐四周環視﹐不知身置何方﹖大陸乎﹖香港乎﹖再看不遠處有幾戶人家﹐便拼命掙扎﹑蹣跚的去求救﹐敲門時是反鎖著的﹐但見門框上貼的對聯──天主神光照護佑…聖母轉禱…之類的句子﹐ 他精神為之一振﹐心安下來﹐不但知道找到了希望﹐又遇到了天主教人家﹔一聲感謝天主從內心深處叫出來﹗ 　　此時肚子餓得發荒﹐顧不了許多﹐就撬門進屋取食﹐令人失望的是那有食物可吃﹐只找到一些發了霉的麵粉﹐在飢不擇食下﹐就把它調水煮來吃﹐肚內稍有一點東西﹐可以繼續去求救﹐但是村上的人﹐都怕惹來麻煩﹐不敢收留他們﹐然而憐憫之心人皆有之﹐暗中指示他們躲在附近小教堂的樹叢裡﹐待候香港水警巡邏﹐在焦急的等待中﹐被香港的水警「捉」了﹐解送到警局關了三天﹐一直受到盤問﹐在查證他們身份的同時也了解一下鐵幕的情況。三天後警方通知曾神父在香港的姐姐帶他出去。故事到此結束﹐對他敬佩之心油然而生﹐他那不疾不徐的聲調﹐沒有悲忿的情緒﹐就好像述說別人古老的事情﹐相信在坐的聽者﹐都會心潮在激湯﹗也留下很多回響。　　曾神父在香港讀完高中﹐便由他二哥幫助申請來美國﹐完成大學後﹐到社會上工作三年﹐而聖召一直在呼喚著他﹐並沒有被花花世界所影響﹐終于他走入耶穌會的大門﹐尋求天主的國。兩年初學﹐兩年哲學﹐一直實習教學﹐四年神學教育﹐晉鐸為神父﹐在堂區任職三年多﹐現在又在耶穌會神學院的博士班繼續研究信理學…真是個學而不倦的好牧人啊﹗ 　　筆者不才﹐只能用粗淺的文字﹐記下他的苦難驚險血淚史﹐ 同時內容有些關鍵的地方﹐不免與“強渡大鵬灣”文裡的文字重複﹐特此致歉﹐亦請讀者見諒﹗

感恩札記莫志明　　沒有搖筆桿很久了﹐今天將感恩之小小聯想﹐不揣冒昧寫出來﹐希望能引起共鳴。　　我們常說基督徒要作見證﹐似乎見證就是一篇精闢的道理﹐ 其實﹐最重要的不是只以口頭作見證﹐而是要以我們自己為見證來獻給天主。因為天國是人世間的終結後的去處之一。我們最後都要向天主作交待﹐在天主面前﹐一切都會明白。所以﹐ 天主讓我們看到許多行為上的見證才是真實的。在我們教堂裡有很多弟兄姊妹﹐他們默默工作﹐為教堂付出貢獻很多﹐他們已經做了最好的榜樣﹐天主藉此給了我們最好的啟示﹐讓我們看到了基督徒的本質。　　在這幾年參與教會的生活中﹐雖然之前我沒有領洗﹐但是時常感受到很多兄弟姊妹的關懷和愛心﹐讓我感覺到主的存在﹐ 主常常在召喚我。在認識天主的過程中﹐道路是漫長的﹐信心是慢慢加強的﹐其間信仰曾有動搖﹐但是天主給我很多機會﹐ 很多指示﹐令我信心逐漸增加﹐信德慢慢增強﹐這幾年看見教會慢慢成長﹐教友漸漸眾多﹐這便是天主給我們的一個最好的啟示。天主很關懷我們﹐令很多教友的家庭得到關懷和照顧﹐ 天主希望教會日益強大。　　在我領洗之後﹐我更加感受到天主的關懷和主的召喚﹐天主給了我很多啟發和幫助﹐在慕道過程中﹐慕道班的老師真是付出很多心力﹐他們認真的指導和分享﹐做了很多聖經上的解釋﹐和教義的指導及耶穌生平的事跡的解說﹐及生活上之信仰分享﹐都能加強我們的信德﹐明白教友應守的本份。　　最後謝謝我的慕道班導師﹐朱偉言及陳淳民弟兄和眾多使我們進入羊棧的主仆們﹐願主與你們同在﹗ 　　感謝天主﹗

長大王靜玲　　晚餐後﹐女兒從她房裡出來﹐身穿著黃色長睡袍﹐頭帶著小時候萬聖節戴過的小皇冠﹐手拿著小權杖﹐緩緩踱著模特兒腳步在房內漫步﹐然後走到Tiger（我家的小狗）面前﹐ 不斷用權杖點著小狗﹐企圖把Tiger變成真的老虎﹐逗得 Tiger跟她滿房亂竄﹐女兒在情緒低潮時就作這打扮﹐她說當她覺得像個女王時就會很有能力。　　女兒十七歲﹐花樣的年華﹐有些叛逆的個性﹐獨特的幽默感﹐善辯的嘴﹐溫柔的心。她主見強喜歡用她自己的方式去經營她自己的人生﹐當她不接受我這過來人的忠告而令我不高興時﹐她就以心理學家的姿態來開導我說「媽咪﹐成長是一種學習的過程而不是目標﹐我是Teenager（青少年）就是要Crazy（瘋狂）﹐不要期望我成熟得像個老太太﹐I will be ok, don’t be worry!」（我沒事啦﹗別擔心）﹐給女兒寫以下這封信來回想我們彼此學習的成長過程。 * * * * * * * * * 豆豆﹕ 　　小時候你問我﹕「為什麼叫我豆豆﹐英文Do Do﹐聽起來很Stupid（笨）。」我說當你還在媽的肚子時﹐有天爸爸買了包荳子﹐種子隨便的種在牆角下﹐在德州夏日的大太陽下沒有養份的土地上﹐它竟然在幾天內就長得好高好大﹐叫你豆豆﹐因為你也是個勇敢堅強的小孩。　　暑期前得知你又得做一個上顎的手術﹐手術須六個鐘頭﹐ 媽開始煩心不已﹐十七年來我們並肩打了多少大大小小的戰役﹐以為一切都搞定了﹐怎麼又得迎接這艱苦的一戰﹐又是皮肉的受苦﹐三個月漫長的復原期﹐當護士推你入手術房時﹐ 爸媽百般不捨的擁抱你﹐護士溫柔的安慰你時﹐你倒對護士說﹕「我耽心的是我媽」﹐然後轉向我們豎起大姆指說﹕ 「媽別耽心﹐一切ＯＫ」﹐媽恍然了解﹐這幾年媽是倚靠你的勇氣來面對這些挑戰。　　生下你時﹐像是做了惡夢無法接受這事實﹐抱著裂唇大哭的Baby﹐媽發誓這輩子一定竭盡所能給你快樂﹐月子裡你無法吸奶嘴﹐常在半飢餓中﹐二月大又得訓練用杯子喝奶﹐ 四月大第一次手術﹐護士抱著號啕大哭的你﹐媽心痛的想我們有什麼能力給你快樂呢﹖幾次手術下來﹐你成了百戰老將﹐ 我們常驚訝你對疼痛的忍耐度﹐很少抱怨不舒服。有次手術後﹐你安靜的躺在床上﹐隔床的一個小朋友不斷呻吟啼哭﹐ 事後你告訴我們﹐當時你很想下床去安慰那小朋友﹐可是你很痛下不了床﹐那年你八歲。　　從小爸爸就要把你訓練成一個自信﹑獨立的小孩﹐從幼兒班起你自己決定上學穿的衣服發式﹐你自己應付與小朋友之間的衝突﹐進彼此房間要敲門（媽當初想那有到女兒房間要得到女兒許可的道理）﹐小學二年級給你買了鬧鐘﹐從此我們不需叫你起床﹐二年級起你竟然不准我查看你的功課﹐ 你說這是你的事﹐你一定會做好。對你的教育方式與媽媽自己成長受教非常不一樣﹐在中西文化的差異之中﹐爸媽也在摸索學習﹐希望我們給你的模式是互信互重。　　進小學一年級全年級來了個測驗﹐有天你回來﹐你告訴我們你和另一個小朋友要去一個叫PACE的Program﹐原因是你們兩個很「Silly」（傻）﹐有很多「Crazy ideas」（特別的點子）﹐小學畢業典禮上老師對你的介紹詞說你是每個老師夢想的學生﹐上初中自己報名參加科學展﹐題目是「手足之間的爭吵」﹐你卻是個獨生女﹐你自己設計問卷訪問小孩子﹑ 父母﹐結論的報告連得兩年市冠軍﹐我們很得意你有自由自主的想法﹐但也有不聽話的搗蛋事。　進入青少年期﹐你「自由﹑自主」的思想行為開始成了爸媽的挑戰。首先你提出不願再繼續學鋼琴﹐因為你沒興趣。爸爸堅持不可放棄﹐從此每首小夜曲被你彈成殺氣騰騰的進行曲﹐直到後來你試用腳趾頭彈琴表演特異功能時﹐老爸只好投降。接下來你開始醉心舞台表演﹐除了學校的社團外﹐ 還參加校外的演戲班﹐看你在臺上歇斯底裡地把個醉婦演得入木三分﹐你宣稱大學要念影劇系﹐日後到好萊塢發展﹐媽心一抽心想爸媽是不可能拿白花花銀子送你去當戲子。　　有年暑假媽上班前囑你將房子收拾收拾﹐我們下班回家發現全家牆壁上掛的鐘﹑畫﹑相片﹐全被倒掛了﹐看了實在好氣又好玩﹐豆豆﹐這是你強調反傳統的美感﹐你那亂七八糟的房間也叫媽頭痛﹐根據你的理論﹐每樣東西都是很有系統的散在不同的地方﹐千萬動不得﹐否則會亂了你的章法。有時實在看不慣﹐嘮叨你兩句﹐後來你房門上乾脆貼了個告示「My mess, my business」（我的混亂﹐我自己的事）。　　教堂的宗教課﹐你也是個問題份子﹐你對每件事物都有你的見解﹐並很不含蓄的發表高見。後來你宣稱不願再去宗教課﹐因為太死板了﹐你說你希望以不同的角度來討論墮胎﹑ 同性戀﹐通常你得到的答案是這些事情是錯的﹑是罪﹐你覺得有時大人太殭化且預設立場。經過協議你同意去別的教堂望彌撒﹐不上宗教課。荳子﹐媽總是一廂情願想把我認為好的東西塞給你﹐正如你說的宗教信仰是不能強迫﹐媽只能告訴你﹐天主是我的好朋友﹐在我孤寂無助時他是我的依靠﹐ 媽知道天主會看顧你這小羊﹐你會用自己的方式找到他﹗ 　　今年夏天與親戚去旅行﹐在等船時﹐我猜想大家一定渴了因此想去替大家買飲料﹐你竟然阻止我「你要是渴﹐先照料自己﹐別人會照顧他們自己。」媽當時張口結舌﹐不知如何向你解釋先人後己的中國美德。旅途中阿姨為你對媽沒大沒小的態度替我叫屈。私下媽有些難過跟你說「豆豆﹐媽從小就想與你建立一種朋友的關係﹐所以對你非常開放﹐可是當你有時對長輩沒有應有的禮貌我很難過。」其實媽當時說這話時有些語無倫次﹐這些年的爭執是如何為友又為母呢﹖ 你的回答是「媽﹐我很感謝你這樣待我﹐You are cool（你好棒）﹐唉我真不想長大﹐做小孩多好無拘無束。」　　荳子記得你五﹑六歲時﹐常愛說些你未出世的事﹐你說「那時我和許多小小孩住在天上的一個大花園﹐天天飛來飛去玩耍﹐有天來了個大天使拿了個布袋﹐把我們一個個抓到袋裡﹐然後到了天堂門口打開袋子把許多小小孩洒到人間去﹐ 就這樣我到了你的肚肚裡。」媽總是很有興趣聽著你自編的小童話﹐想像那群小精靈振著彩色的小翅膀飛舞在花叢裡﹐ 天主創造了小孩﹐每個都有獨特的長相及個性﹐天主把小孩給了父母﹐為叫人間的父母更能體會到愛。我伴隨你長大﹐ 有著多少的牽腸掛肚怕你受點委曲﹐多少的歡笑看著你頑皮搗蛋的模樣﹐多少的驕傲因你漂亮的成勣﹐更有多少苦口婆心想說服固執的你。明年你將離家上大學﹐外面大千世界正吸引著你年少的心﹐媽知無法替你擋住外面的風風雨雨。天主給你的磨練原是要培養你的堅強勇敢﹐媽終于了解了快樂源自于你內心深處﹐媽是無法給你的。豆豆﹐沒人能阻止成長﹐在大人的國度裡你將學得成熟穩健﹐也願你永不失赤子純真之心。

基督信徒如何慶祝禧年　　「在禧年中﹐基督信徒重新以信德驚嘆的心境面對著天父的愛。天父愛了他的子﹐“使凡信他的人不至喪亡﹐反而獲得永生”」（若三﹐16）所以需要﹕ 1. 深入反省自己身為領過洗者的生活﹕ 我如何在使用我的生命﹖ 我為何活著﹖我自認為是個基督信徒嗎﹖ 事實上我是如此嗎﹖ 我的信德活潑嗎﹖ 別人對我來說是誰﹖ 我是否思考福音的這段話﹕「人縱然賺得了全世界﹐卻喪失了自己﹐或賠上自己﹐為他有什麼益處呢﹖（路九25）﹖ 2. 誠心的悔改對上主﹐沒有一個人可以虛偽﹔ 每個人都有應該懺悔的地方﹔ 「每個禧年的喜悅特別在於罪過獲得赦免的喜悅」。「對於一個罪人悔改﹐在天主的使者前﹐也是這樣歡樂」（路十五﹐10）。 3. 堅定的意向﹕ 「我要起身到我父那裡去…」（路十五﹐18）﹐藉以回應這樣的邀請﹕「你們悔改吧﹐信從福音吧﹗」（谷一15）﹔ 「凡勞苦和負重擔的﹐你們都到我跟前來﹐我要使你們安息」（瑪十一28）。

露德周道　　也許時差也算是一種關係吧﹗清晨四點多鐘﹐在旅館外頭街道路燈的照射下﹐我以為天已經亮了﹐起床後逕自梳洗完畢﹐ 同行女兒仍然沉睡于她的夢境中﹐我輕輕的把房門打開﹐穿上衣裳﹐獨個兒下了旅館的樓梯﹐無獨有偶﹐同行的朱修華神父也在這時手持一小本聖經下樓﹐打過招呼之後﹐我很好奇的問他﹕「神父早﹗你要到那裡去﹖」「早﹗我出去讀一下經﹗」望著他清瘦的背影消失在街燈下的薄霧當中﹐我輕輕的朝著他消失的方向﹐揮了揮手﹐轉身回到旅館的大廳當中﹐覓了個舒適的座位﹐坐了下來﹐拿出筆記﹐開始歐洲之旅的記事。個把鐘頭以後﹐冷風從後側捎來﹐法國露德的清晨﹐涼意頗濃﹐上樓加披了一件棉毛衫之後索興自己也出了門﹐浸浴融合在山林薄霧間。　　旅館座落在小丘上﹐早晨的法國依樣寧靜﹐只有送牛奶面包的車子和清掃街道的卡車偶而穿越身旁﹐我邁開步伐朝著山下哥德式的大教堂慢步跑去﹐愈往教堂﹐路上的行人逐漸增多﹐ 我一邊晨跑﹐一邊做深呼吸﹐山區裡早晨冰冷清涼的露水霧氣迎扑在臉頰上﹐通往教堂的石板大道浸浴在雲霧迷漫當中﹐水溶溶的﹐悠美安靜極了。我細數著自己的腳步﹐伴隨著深邃的呼吸聲﹐漸漸的和同往教堂的行人﹐匯成一聚﹐露德清晨裡生命的脈動又開始了新的一天。　　教堂是沿著山坡用石塊砌成的﹐邊邊穿過一條流速湍急的溪流。石頭做的圍牆蔓延伸展到遠處﹐遠遠兩座石頭做成的板橋橫梗在雲霧裡頭﹐若隱若現﹐富極了詩意。我穿過人群﹐來到了聖母瑪利亞一八五八年向伯爾納德顯現的山洞前﹐山洞的左邊是一排兩人高的蠟燭林﹐布滿著經年不熄的燭火﹐據說﹐ 這些蠟燭是那些前來求治得愈的人所還願奉獻的﹐面對著山洞有一組由一人高的蠟燭聚合而成﹐山洞內右上方有聖母的肖像﹐ 肖像站立在山洞上方的一個小凹壁內﹐塑像所站立的位置和聖母顯現的衣著神情﹐完全依照伯爾納德的描述而造﹐山洞的左側﹐延伸出去是一排水管﹐注流著當初伯爾納德用她雙手挖掘出的清泉。山洞右側蓋上了藍色圓頂的隔間小屋專門用來當做醫治疾病求得奇跡的洗澡間﹐山洞的左上方岩壁懸掛了七隻拐杖﹐相信是那些求醫得治的人以前曾經使用過的代表﹐聽說此地有一間文物館﹐裝滿了枴杖﹑義肢﹐也都完全是由被醫好的人所捐贈的。洞內設有彌撒用的祭臺﹐才清晨五點多鐘﹐已經有神父在那做彌撒了﹐我隨著眾人佇立片刻﹐彌撒聖祭﹐神父所用的語言我聽不懂﹐在這裡﹐你可以聽到全球各地不同的言語﹐看到全世界各地不同的人種﹐這種景況﹐不是一般所能常見的。我漫步踏回山丘上的旅館﹐舉頭望著教堂背後的小山﹐ 山頂上林木參差﹐雲霧籠罩其間﹐聖潔的心靈自然的隨著山川的靈氣滌湯開來﹐安詳和平的感受也隨著凌晨清脆的鳥鳴﹐飛越充滿在山谷當中。　　法國露德和葡萄牙法蒂瑪是天主教兩大聖地﹐被視為醫治不治之症的奇跡之地﹐每年都有不少的病例因為飲用聖水或以聖水洗滌而獲得痊癒﹐醫藥與科學界研究這些案例所獲得的結論是無法解釋和找不出原因為什麼病因會突然消失。露德﹔這個小山城﹐每天至少有三萬多人前來朝聖﹐每天下午四點鐘有治病彌撒﹐我待在露德三天﹐三天裡看見了成千上萬的義工﹑ 護士和醫生推著﹑拉著﹑抬著成千上萬的病人來到這裡﹐三天裡見著了數以萬計的小孩﹑青年﹑壯年﹑老年人﹐或在河邊﹑ 或在岩洞前或在教堂裡﹑或在廣場上﹐歌詠﹑沉思﹑祈禱﹑默想。這三天中我也遇見了不同宗教信仰的朋友﹐這三天中更讓我體會出有容乃大﹐明心見性的真實意義。　　西元一八五八年一位年僅十四歲患有嚴重氣喘病的小女孩 ──伯爾納德﹐來到小溪對岸﹐看見對她顯現的聖母﹐聖母瑪利亞要她轉告天下所有的神父﹑教友在這山洞上面蓋一座天主的聖殿來受萬人的朝拜﹐前後六個月當中﹐總共顯現了十八次給她看﹐人們都以為她發瘋了﹐最後在聖母的示意下﹐她蹲下來在山洞裡面的左側挖掘﹐當她用雙手在岩縫泥石裡翻攪之後﹐ 土石由乾枯轉變成潮濕的泥漿﹐最後冒出清澈的泉水﹐當時一位村婦手抱著醫生已經宣佈無藥可救的小孩﹐因著某種因緣放入泥漿中洗滌﹐而霍然痊癒﹐所有的人都被這樣的奇跡震懾得目瞪口呆﹐如今露德這座小山城已經成為信望愛德庇護普照的中心﹐當初教會明智的決定──不讓金錢和政治牽扯進來﹐得以讓每一位前來要水求水的人都可稱心如意滿載而歸﹐涓涓細流因此而流了一百多年不見乾枯﹐這回有幸我得以耳聞目睹並乘願分享大家﹐願我們每一個人心中向善﹐明智的細流一如露德的清泉一般源遠流長﹐永駐于心。寫于1994.7.18

記憶及恢復和好鄭懿興我在電視CNN新聞報導看到教宗代表教會承認在過往歷史中教會曾犯的罪（Sin）及3月12日（教會2000年的“寬恕日”）聖彼得大教堂舉行“請求天主寬恕”的彌撒﹐有不能解釋地熱淚盈眶。為此﹐個人蒐集了此事件相關的新聞報導﹑評論﹑教宗當天的講道﹐及教廷支持此彌撒的根據文告“記憶及恢復和好﹕教會和過往的錯誤”（Memory and Reconciliation: The Church and the Faults of The Past）﹐此舉在CNN報導為“被相信是第一次在天主教會歷史上﹐它的領導人尋求如此全面徹底的寬恕”及“教宗若望保祿二世任內最重要的行動之一”﹐ 不僅引起教外人士﹑團體廣泛討論﹐在教會內亦有激烈爭論。個人並不覺得自己處於可評論此議題的位置﹐唯在此事件背後﹐ 教宗及教會想傳達給每一個人的精神及信念﹐也許可讓大家深思。因教堂內其他許多兄弟姊妹亦想多了解此教宗訓示﹐故謹將教宗當天彌撒講道原文翻譯如下。個人相信“因相愛別人認出我們是基督徒”﹐其他﹐多說無益。教宗請求寬恕之講道3.12.2000 (Homily of Holy Father Asking Pardon) “我們如今代基督請求你們﹕與天主和好罷﹗因為他曾使那不認識罪的﹐替我們成了罪﹐好叫我們在他內成為天主的正義。”（格後5:20-21）這些聖保祿的話﹐是教會每年在聖灰日﹐四旬期的開始所念的話。在四旬期間﹐教會以一個特殊的方式與基督結合。而基督就是在這個時候﹐由聖神的帶領﹐走入曠野﹐扛起他救世主的使命。在那裡﹐他禁食了四十天四十夜（谷1:12-13）在禁食結束時﹐撒旦的誘惑便來了﹐如今天讀經瑪爾谷福音的摘要所提。在另一方面﹐瑪竇和路加對基督在曠野中與魔鬼的戰鬥﹐有更多細節的描述﹐並告訴我們他註定戰勝誘惑﹕ “去罷﹗撒旦﹗因為經上記載﹕「你要朝拜上主﹐你的天主﹐ 惟獨事奉他。」”（瑪4:10）而講這話的人正是“那不認識罪的”（格後5:21）耶穌﹐ “天主的聖者”（谷1:24）。 “因為他曾使那不認識罪的﹐替我們成了罪”（格後5:21）﹐ 不久之前在讀經二中﹐我們聽到聖保祿宗徒這令人驚喜的肯定話語。這些話是什麼意思﹖它們似乎自相矛盾﹐事實上﹐它們的確是。何以本身是神聖無罪的天主﹐當他遣送基督來到世間﹐ 就讓他的唯一聖子變成有罪﹖但是﹐這就是我們今天所讀到聖保祿致格林多人第二封書信的一段。我們面對一個神秘﹐雖然第一眼的感覺是令人驚惶不安的﹐然而那卻是清楚的神聖啟示。早在舊約中﹐依撒意亞先知書便以被啟發的預知提及此事。 “我們都像羊一樣迷了路﹐各走各自的路﹔但上主卻把我們眾人的罪過歸到他身上”（依53:6）。而聖潔的基督﹐即使是絕對無罪﹐順從地扛起我們的罪放在他身上。他順從地救贖了我們﹔接受使他自己成為我們罪過的承擔者﹐以完成他所接到來自天父的使命。而天父﹐在若望宗徒筆下﹐是“這樣愛了世界﹐甚至賜下了自己的獨生子﹐使凡信他的人不至喪亡﹐反而獲得永生”（若3:16）。在這位因愛而擔負我們邪惡的基督面前﹐我們每個人都被邀請來深深檢視我們的良知。在大赦年特別的因素之一﹐是我稱作“記憶的淨化”。作為伯多祿的後繼者﹐我請求“在這慈悲年﹐接受天主聖神而鞏固的教會﹐跪在天主面前﹐請他寬恕他的孩子們過往和現今的罪”。今天﹐這四旬期的第一個主日﹐ 對我來說﹐似乎是個理想的時機。讓教會﹐精神上地聚集所有伯多祿的後繼者﹐為所有忠實信徒的過錯懇求來自天上的寬恕。讓我們寬恕別人﹐並請求被寬恕。這個懇求已經在我們的教會﹐帶來深遠而有意義的回應。國際神學攷察團（International Theological Commission）已在過去幾天中發佈一份文件“記憶及恢復和好﹕教會和過往的錯誤”。我感謝那些為寫此文件貢獻心力的人們。為了正確的了解和帶來一個根基在屬於基督徒客觀責任的寬恕的真正請求﹐ 這份文件非常重要。它將激勵﹑敦促我們今日的忠實信徒在正確的神學﹑歷史學研究的光照下﹐承認過去的基督徒的罪﹐和今天我們自己的罪。事實上﹐“以在主內合一的想法﹐我們都擔負著那些在我們之前的人所犯的錯誤和罪的重量﹐即使我們並不是有直接責任﹐也不是要取代知道我們的心的天主的判斷” （Incarnation’s Mystenium, 11）﹐承認過去的偏差﹐能喚醒我們對今日實踐信仰的良知﹐而為我們每一個人打開一條轉變的路。讓我們寬恕別人﹐也請求被寬恕﹗當我們讚美天主﹐他以他慈悲的愛提昇教會在神聖性上﹐在教會使命的精神上﹐在對基督和對我們的鄰人全心奉獻上﹐已有一豐碩的收穫。但同時﹐ 我們也不能否認﹐某些我們的兄弟姊妹違背了基督教義的精神﹐ 特別是在過去的一千年裡。為了基督徒間的分裂﹐為了某些人以真理之名使用暴力﹐和為了在與其他宗教信徒在歷史上相遇時﹐採取冷漠和敵意的態度﹐我們請求寬恕。我們懺悔﹐更重要的是反省﹐反省對今日的邪惡﹐我們作為基督徒的責任。面對無神論﹑宗教冷漠﹑世俗主義﹑道德相對論﹐違反生命的權利﹐對許多國家貧苦人們的漠不關心﹐我們不能再不去問我們的責任是什麼。我們謙遜地請求寬恕﹐為了我們每個人都在因我們的行為所造成的邪惡中﹐扮演了一個角色﹐而損害了教會的形像。而在我們認錯的同時﹐我們也寬恕其他與我們在歷史上相遇的人們所犯的過錯。回顧歷史﹐有無數次基督徒為了信仰﹐遭受擔懮﹐被人支配和殘害。因為這些被殘害的受難者寬恕那些殘害他們的人了﹐我們也必須寬恕。今天的教會﹐和所有任何時候的教會﹐感覺到它在對因責難﹑仇恨﹑情緒化造成不幸事件的記憶﹐有淨化的責任﹐所以大赦年變成了對每一個人要依基督精神深深轉變的特殊時機。由接受天上的寬恕﹐而寬恕別人﹐並與我們的兄弟姊妹和好。但“恢復和好”對我們的意義是什麼﹖要了解它真正的意義和價值﹐我們必須注意到分裂和分離的可能性。是的﹐人類是地球上唯一能和造物主建立結合關係的生物﹐但也是唯一能分離他們自己的生物。他們事實上經常遠離天主。幸運地﹐許多人就像路加福音中的浪子（路15:13）﹐在離開他們父親的家﹐花完所有他們分得的家產﹐艱困至谷底後﹐ 才了解到他們失去了多少（路15:13-17）﹐他們決定回頭﹕ “我要起身到我父親那裡去﹐並且要給他說﹕「父親﹗我得罪了天﹐也得罪了你。」”（路15:18）天主﹐就是這比喻中的父親﹐接受每一個歸向他的浪子。他經由基督接受他們﹐因為依照天主的正義﹐只有在基督內﹐罪人才能變成義人。他接受他們﹐因為為了我們﹐他使他自己的永生之子成了罪。是的﹐只有經由基督﹐我們才能變成天主的正義（格後5:21）。 “天主竟這樣愛了世界﹐甚至賜下了自己的獨生子。”這就是世界被救贖的奧跡的總結。我們必須注意天父在耶穌內所賜給我們的偉大禮物的價值。我們必須有基督在我們靈魂的眼睛之前﹐那被鞭打的基督﹐帶著刺冠﹐揹負著十字架﹐而最終被釘在十字架上。基督承擔所有人罪過的重量﹐我們罪過的重量﹐ 因著他救贖的犧牲﹐我們才能與天主重新和好。掃祿﹐就是後來的聖保祿﹐今天為我們作了一個見證﹕在前往大馬士革的路上﹐他以一種特殊的方式體驗到十字架的威力。復活的耶穌以光環顯示他自己在掃祿身上﹕“掃祿﹐掃祿﹐你為什麼迫害我﹖”“主﹗你是誰﹖”“我就是你所迫害的耶穌。”（宗9:4-5）強烈經驗到基督十字架力量的保祿﹐今天引導我們這誠懇的請求﹕“我們懇求你不要白白接受天主的恩典”。這恩典﹐聖保祿強調﹐是天主自己提供給我們的﹐且告訴我們“在悅納的時候﹐我俯允了你﹔在救恩的時日﹐我幫助了你”（格後6:1-2）聖母瑪利亞﹐寬恕之母﹐請幫助我們接受這大赦年慷慨提供的寬恕的恩典。為了所有忠實信徒和所有尋找天主的人﹐將這特別神聖年的四旬期﹐成為悅納的時候﹐恢復和好的時候﹐救恩的時候。

信德祈禱（態度與步驟）祈禱會張宏秀楔子　　祈禱的方法有許許多多﹐每一種方法提供一條不同的路﹐ 打開一扇不同的門﹐讓在祈禱中有不同需要的主內兄弟姊妹走向聖三。在我們的靈修歷程（Spiritual Journey）中﹐因個性﹑性別﹑年齡﹑生活背景﹑生命歷程的不同﹐我們都需要不同的﹑適合我們需要的祈禱方式來輔助我們﹐幫助我們在祈禱生活中有質與量的成長。　　本月份祈禱會所介紹的「信德祈禱」與前次的「心禱法」的最大不同處在於祈禱中的靜默與等待﹐允許主在我們與他相遇時有更大的自由與空間在我內改變我﹐治癒我﹐或帶領我。祈禱者用信德及謙遜與主合作。信德祈禱幫助我﹐ 在祈禱的過程中﹐走出小我的隔局﹐走向大我的天主﹐讓我與天主的關係更深刻。 1. 意識到基督聖體“臨在”我內﹔我“臨在”于耶穌聖心內。 2. 讓聖神主動來推動我對天主的善（愛）情。不主動發善情或讚美天主。最重要的是在天主的愛內﹐在聖體內靜默下來﹐ 也不要用理智去想天主是誰﹖或天主為人類做了什麼﹖除非是在過程中由天主推動的啟示。 3. 將今天的祈禱過程奉獻及交托給基督﹐因為由基督帶領的意念比此次祈禱中我做的不好好或祈禱帶給我什麼還重要。我意識到我願意把心靈打開交給基督﹐讓他隨他的心意在我內工作﹐而不告訴他我需要他做什麼。甚至﹐我也不去好奇或思考﹐基督在我心靈內如何工作﹐做什麼﹖ 4. 祈禱中的分心與雜念是過程中自然發生的部份﹐不需厭煩或氣餒。只要堅持在意念及意志力上願與天主合一即可。 5. 若祈禱中體會到自己的軟弱與缺點﹐只要在天主前練習謙遜的接受自己這個部份﹐願意面對真我﹐讓天主來改變我的軟弱與缺點。不可立刻做反省或自我批評或決定悔改的見體行動﹐以免離開信德祈禱的過程。或若無法謙遜接受自己的軟弱及缺點﹐拒絕接受真我﹐信德祈禱將中斷無法進行。 6. 用心靈的眼睛不斷注視聖體或基督﹐等待基督﹐在他願意的時候﹐在他認為適當的時候﹐賞給我們他願意的恩寵。 7. 意識到﹐在聖神內我說﹕「基督﹐我渴望禰﹐除禰以外別無他求。」參考﹕「信德祈禱淺說（增訂本）」王敬弘著　1980年