葡萄藤

第七十二期一九九九年十月

主編的話		揚治財
主教的話		查爾斯主教
神父的話		陳兆望神父
堂慶絮語		許王瑞昌
天下教友是一家		路濟亞、依搦斯
網路芳鄰
神恩的見證		楊韓仙
心聲		袁靜華
高速公路驚魂記		顏進三
基督、「聖嬰」感謝你、讚美你		聖嬰小組
參與彌撒應有的認識與態度		李樂義神父
三月的感想		鄭懿興
伊甸園遊記		羅撒
信經與天主聖三簡介		聞慧韻
在見證中信仰		李貞貞
知識的劍		劉家麒
逍遙遊		余瑞英
聆聽自己、聆聽聖心		張宏秀
我對基督活力運動的體認		鄧元槐
活力？火力！		陳暉

主編的話　　楊治財甫於歡慶「耶穌聖心堂」建堂六週年之際，卻驚聞台灣集集大地震，本堂教友們於聞訊後的第一個主日內即已集匯了第一筆賑災之捐款一萬多元。這份濃濃的鄉情及主內兄弟姊妹之關愛，也正是海外華人天主堂建堂之原動力。達拉達教區查爾斯主教於「主教的話」中特別肯定本堂在承傳中華文化之貢獻，讚揚教友們之團結及愛心，及對達福地區華人社區之服務。我們何其幸運，能有自建的聖堂，許媽媽（許王瑞昌）在「堂慶絮語」中，所談到全美有許多地區，只能借用當地之教堂，而申請不到興建華人教堂的許可，使我們因此更珍惜天主所賜之恩寵。從路濟亞、依搦斯姊妹的「天下教友是一家」，袁靜華姊妹的「心聲」及楊韓仙姊妹的「神恩的見證」我們所經驗到的「耶穌聖心堂」並不在於教堂硬體設施之壯觀，而是兄弟姊妹間的關切、互助及代禱，那樣的共融，相信是我們每個人在信仰生命中所渴求的。「耶穌聖心堂」在那裡？是的，它不僅座落在德州李察遜區，而它也在我們每個人的心中。顏進三弟兄「高速公路驚魂記」記述了他如何去修補天主的家，而天主所給予的，卻常常超過我們所奉獻的。聖嬰小組的心聲分享「基督聖嬰──感謝你，讚美你」是一篇信仰生活的實證──請看他們五個家庭除了去教堂望彌撒之外，如何藉著「基信團」在日常生活中（育兒、工作、婚姻…… 等）及讀經靈修生活中，彼此分享扶持及成長。這不正是一個真正的信仰「小團體」，一個成長中的活細胞嗎？「伊甸園遊記」是羅撒姊妹記述天主聖神之奧祕力量及夫婦間之恩愛與幽默；李貞貞姊妹的「在見證中信仰」分享她從生活的痛苦中所領悟到的信仰；如果您想進一步了解神學信理，請看聞慧韻姊妹的「信經與天主聖三簡介」；「知識的劍」這篇文章，體驗到人不能隨便判斷人，而作者劉家麒姊妹，今年才是大學三年級的學生而已！「聆聽自己，聆聽聖心」是張宏秀姊妹的靈修，祈禱心得及媽媽成長班的避靜心聲之分享，是渴求心靈治癒及成長的人值得細細品讀的。當然，還有我們聖心中文學校小朋友李泰君的「我最喜歡的嗜好」，更可看出老師及家長們培育下一代中文教育之用心。在迎接千禧年來臨之際，本堂毅然承辦了將於明年（2000年） 5月在達拉斯舉辦的北美第七屆華語基督活力運動。什麼是基督活力運動？當您看完了陳暉姊妹的「活力？火力！」及鄧元槐弟兄的「我對基督活力運動的體認」就會有一概念。當然，若您尚未參加過此一活動，請儘快將本期「葡萄藤」中所附之報名表填好，親自來體會就明白了！若您是已參加過「基督活力運動」的活力員，更別忘了帶著此份報名表，去邀請朋友們來參加此一「千禧年的盛會」。主編小啟：敬請本堂或外地的讀者，若遷移新址，別忘了來函告知新地址，以免遭退件，浪費了郵資及人力。非常謝謝您的體諒。

主教的話　　　　查爾斯主教周若良節譯達拉斯教區查爾斯主教於建堂六週年之彌撒中讚揚及肯定「耶穌聖心堂」是一個成功的教堂，對華人有很大的貢獻，不但保持了中國人的傳統文化，並發揮了教友團結精神及愛心，服務達福地區，使許多華人子弟及家庭，在這團體中受到照顧，並能推己及人。其次，他談到當今許多青少年內心空洞，不知人生目標，甚至想自殺以了結生命。主教特別提及當今教宗若望保祿二世，他今年在聖路易接見眾多青少年時所說：「打開你們的心胸吧！讓耶穌基督填滿那個空洞，祂的進入會提醒你們，去學習耶穌基督吃苦耐勞的精神，不但背起自己的十字架，對社區家庭、學校負責，並肩負他人的十字架，照顧貧窮的人，老弱及需要扶持者，使整個社會互相融合，繼而延伸到世界的每個角落。」教宗的一席話，說明了信仰對當今青少年生活的重要性，因為信仰幫助他們建立正確的道德規範，重獲新的生命，了解生命真正的意義。最後，主教依據聖經所載，強調每一個人生下來，都是天主所恩賜的一份寶貴之禮物，每份禮物都有它的價值，如果每一個人都能把他的價值、天份發揮出來，那麼整個世界即可趨向和平、進步。希望在新的世紀即將來臨之前，大家要準備做一個不平凡的廿一世紀人，汱舊換新，把個人的生命價值發揮出來，自助助人，不要讓新世紀的替換，安靜的渡過。

神父的話　　　　　陳兆望神父天主聖神的智慧帶領我到了達拉斯教區，來牧養祂在「耶穌聖心堂」的子民已年餘。光陰似箭，日月如梭，今逢耶穌聖心堂六週年堂慶，確實是一個值得喜樂的日子，更讓我分享了你們的成果。蒙上主的垂憐、護守及各位教友的幫助與關懷，使堂務工作一切進展順利。在迎接千禧年到來之際，盼我們每個人能真心誠意的悔改，先從自己的內心做起，使自己成為「愛天主的人」，進而集結團體以行動、言語來表達耶穌基督的精神。展望未來，廿一世紀初（2000/5月）將在達拉斯舉辦的北美第七屆華語“基督活力”運動，預祝圓滿成功！

堂慶絮語許王瑞昌一座非傳統教堂模式的中華天主堂，它已屆六週歲了，它樸實無華的外表，裡邊卻坐鎮著特別寵愛我們的至高慈父，使我們在這六年的歲月中一步一步的走過來，感謝天主，阿肋路亞！大家都知道天主教是個統一的體系，朝拜天主望彌撒，走遍天下都可以，然而為什麼還要成立華人教堂？無疑的是為文化背景的關係，使同宗的人有個凝聚力，對研究聖經，聽天主道理，比較容易進行，尤其是對年長者，助益良多，不會因語言的隔閡而失去他（她）們原有的信仰，同時使有些不信教的移民老年人，有個聚會的地方，間接的認識我們的教會，進而認識了天主。原則上台灣主教也鼓勵海外華人信友們各立門戶，傳揚福音，於是遍布海外的天主教友便紛起組織，如慕道班、查經班；不過，沒有屬於自己的教堂，只是借用洋人教堂的時間而已。就是說一星期中，週六或週日下午三點或四點借給華人做一台中文彌撒；還有更困難的地方，每月只有兩次中文彌撒，他們有神父而沒有自己的教堂。據知加州的教區，申請不到建堂的許可，因為當地的主教，基於任何天主教堂都可以望彌撒，靠你住家附近就好，你又何必另立門戶呢？惟我們住德州達拉斯和休斯頓的教友有福──擁有自己的教堂，說到這，我們要特別感謝此地的主教，他不但許可我們建堂，還幫我們貸款，真乃天大的厚愛呀！成立一個堂口，首先是牧者，僅群羊而無首，那怎麼成哩！於是發動群策群力的熱心祈禱，因緣際會來到，就在修建教堂快完成的時候，台灣台中主教──王愈榮主教，願將他派往美國進修的陳琨鎮神父，前來兼管「達拉斯耶穌聖心堂」，消息傳來，全體教友興奮不已！陳琨鎮神父上任後，舉行開堂大典後，便展開擬定堂口業務計劃，他召集有經驗的教友，成立委員會，遵照教會法典，參酌其他堂區規範章程，考量本團體的特性，並接受全體教友們的意見，制定了牧民、財務、諮議委員會，組織章程和細則 ............。本文限於篇幅，僅陳列現今幾個為堂口服務的小組名稱，他們是行政組、聖化組、關懷組、大眾傳播組、陶成組；這些都是犧牲奉獻的工作，天主會降福他（她）們的！陳琨鎮神父在任四年半中，成立了兩團聖母軍，辦過兩次福傳大會，辦過五期夫婦週末營，以及基督徒成人入門聖事的禮儀與陶成，這是一項突破，對慕道友來說，是非常神聖的過程，在這個過程中領洗了幾十位教友，另加上兒童及新生兒，計有百人，四年中有如此的成績單，恐怕不多見吧！正因為他給堂務作的太多後致棄學，但來美求學是目的，九七年他決定辭掉堂務去芝加哥學校讀書，今年五月他拿到了碩士學位，回台灣膺命王主教的安排。現任的陳兆望神父，是費過很多的週折才請到的，本堂有位年長、踏實、平和、謙虛的神父帶領是有福的，他接任一年多，領洗的教友也不少，去年和今年復活節約有十多位成人領洗，分別有嬰兒數位，九月又有廿位慕道友作了入門聖事禮儀，每每看到如此景況，都欣喜感動不已，是天主特別降福我們這個堂，我們當知福惜福，多多愛護和珍惜這個大家庭吧！明年（2000年）本堂要舉辦一次基督活力運動大會，是一項非常有意義、有超然力的活動，為籌劃這項運動，神父和老團員們（曾參加過的）早於去年就展開了暖身活動，全力以赴，為明年大會成功而準備，企盼我全體兄弟姊妹全力支持、參與，光榮天主，阿助路亞！寫於建堂週年　99.9.18

天下教友是一家致耶穌聖心堂陳神父及教友們的一封信路濟亞、依搦斯我們是大陸四川的教友，這次我姐妹倆有幸來美探親，到了阿靈頓，因我們早就了解這裡沒有華人天主堂，心裡總不平靜，感謝天主的恩典！沒有幾天我兒媳見報上登載達拉斯中華天主教「耶穌聖心堂」地址及聯繫人的電話，我們據之與朱偉言先生電話聯繫上了，第一次主日來望彌撒，到教堂就受到陳神父和教友們的熱情接待，後經朱先生介紹，認識了好姊妹許太太（許王瑞昌）一家，他們對我們非常關心，幫助我們找書、查聖經、唱聖歌，使我們在這台彌撒聖宴時領受了耶穌聖體、寶血...............。我們家緊接著媳婦生孩子住醫院，因手術情況不太好，大人、嬰兒都有點困難，許太太常打電話關心，並為我們祈禱，後母女平安的出院，嬰兒長得胖胖乖乖，首先感謝天主的恩典和大家的祈禱。因家裡有產婦、嬰兒，我兒子開車送我們到達拉斯教堂有點困難，許小姐、朱先生了解此情況非常關心，每逢主日開車接送我們到堂望彌撒，而更不能忘掉的是在封齋時期，朱先生還接我參加了避靜活動，聽了洛杉磯來的呂吾三神父講道，我們受到深刻的教育，並粗淺領會，使我們在信仰生活中常默想、祈禱增加豐富的內容。我們想就在阿靈頓美國教堂望彌撒，因到達拉斯路途太遠，免得麻煩朱先生、許小姐貽d車接送。又經許太太介紹認識了家住阿靈頓的陳安娜好教友，因為我們都是天主的兒女，一見面一點也不拘束，她對我們親切、關心、幫助，也常開車接送我們到附近幾個天主堂望彌撒及聖事活動。她還借了中文主日彌撒及新約全書，一頁一頁找好，讓我們閱讀方便，使我們在望英文彌撒中默想、理解當天彌撒的意義安娜真好像天主派來的天使。以上所得恩寵、收獲，使我們更體會到天下教友是一家。為使家鄉教友共同分享，我們也寫信回國告知，最近收到我們本堂神父的回信讚揚：「感謝這裡本堂和教友，也希望我們架起這座友誼的橋樑，帶回美國神父、教友博愛之精神，最後向貴堂陳神父和教友問聲好，渴盼得到他們對我靈牧上的指教。」（這是家鄉的神父原話。）以上是我們粗淺體會，望姐妹們多多幫助，為我們祈禱，謝謝大家的關心，幫助，在此一聖神降臨節日即將來到之時。敬祈　聖神光照！賜給我們大恩！　大家節日快樂！大陸四川教友　路濟亞、依搦斯敬上　99.5.21

網路芳鄰：尊敬的陳兆望神父：您好！我很小就開始看聖經故事，讀書的時候就想成為一名天主教徒，可是在我的生活中，接觸不到天主教徒，好不容易郵購來的一本＜新約全書＞已快被我翻爛了，我不知道怎麼辦，在網路上看到您的每日讀經計劃使我受益匪淺，今天我冒昧地寫這封信給您，希望得到您的幫助，給我指導，告訴我該怎麼做，我是真的想成為一名天主教徒，請您幫助我，謝謝！願上帝保祐您！中國上海　祝弟兄至內親愛的兄弟姐妹：平安！我是伊搦斯修女（貴堂教友德蘭的妹妹）近兩年來，雖然身在台灣，但藉著「葡萄藤」與你們在信仰上一起成長，分享你們在主內的生活，藉著它更讓我看到你們在教會內的投身和共融，以及福音的傳播，為這一切，我深深地感謝天主。同時，我也非常感謝你們這兩年來一直給我寄此刊物！現因修會的安排，從今年七月到明年六月，我會在加拿大，如果可能的話，我願繼續收閱你們的「葡萄藤」季刊，非常感謝！主佑　平安伊搦斯修女敬上99.8.4

神恩的見證楊韓仙我是楊韓仙，聖名是加辣，在今年復活節時領了堅振，真沒想到自己原本是個無神論者，現在卻成了一個天主教徒。我有二個女兒，先生是智剛，大女兒Ragina已經結婚，有二個可愛的小外孫，小女兒仍是單身貴族，名叫Yvonne。智剛喜歡看中國歷史小說，還喜歡唱歌。唱起歌來可以一次唱四個合唱團。看起小說來是從上古到近代。又從今代到上古，每個王帝、王后要看各種版本。好在中國歷悠久，夠他一輩子鑽研了。小女兒Yvonne，有點先天智能不足，所謂的唐氏症，是本堂出名的牛皮糖，黏著人就不放，親起阿姨、叔叔來是分不清時間，場合。我們千萬遍的叮嚀，她仍是我行我素。她的頑固性，記憶力卻是超人一等，可以把她喜愛的球員及歌星名字，分類，出版公司，出版日期記得一清二楚。頑固起來可以氣死人。我從小在無宗教信仰的家庭長大，父母當時偏向佛教，但沒信佛，他們後來到美國都成為基督徒。中學有一年在天主教學校唸過，最喜歡的課是一位美麗的西班牙修女的英文課。常在想：她這麼年青貌美卻去當修女，簡直不可思議。出國後也沒信仰，朋友們常拉我去教會，弟妹們也一個個都受了洗，我也不為所動。心想自己行為良好，相夫教女的，有那一點是罪，根本不信自己是罪人的說法。大女兒在高中時，我帶她進入基督的殿堂，那時我覺得她在美國長大，沒什麼德育之類的課在學校的課程中，應該受點宗教的規範，也可把她從虛榮的凡塵中認識一些靈性的精神層面；沒想到，她一信主就很快受洗，又日日在我耳邊傳起教來，真叫我受不了。小女兒十二歲時，她仍然不會說話，我真的焦急萬分，那時家父尚在世，他日日替她祈禱，我也祈禱神，讓她開口，若她真的會說話我立誓，一定信主，那年夏天，我也加倍努力，全副時間、精力放上去，每天去家裡附近的活動中心一邊玩，一邊教說話。剛開始只是一個個的單音，漸漸地才發展成單字，沒想到一個暑假下來，她真的開了金口，那種高興是比中了大獎還要興奮。她這麼奇蹟似地說話了，我是不會忘了自己的誓言，而真正信了主。醫生們早已對她說話的可能性放棄了，她已經在學校學手語及用I帶式電腦，幫她講話。她開口學話後，老師們仍判斷她不會真正說話，說她是只有音，不能學習語言。根本不肯在教學上合作，我們和學校爭論也無用，只有私下慢慢自己教。現在她雖然說的不流暢，但可以表達，可以應用日常生活上的需要，對我來說，這就是我求的，神給了我。我們在基督教會裡學習到很多神的愛，得到不少協助。妹夫的換腎就是在DCBC眾弟兄姊妹的迫切祈禱下神給他所求的，當時他的生命危在旦夕，要不是神的恩寵，他不可能有健康的今天，他們全家亦是虔誠的基督徒。後來我們轉到Plano的美國教會，因為有特殊的主日學，Yvonne的朋友也在主日班，所以我們就一直去那教會，直到特別班的主日學被併掉為止。那時我們仍想繼續下去，但Yvonne不肯去了，我們就有如無業遊民般，不知何去何從。妙的事也就在那陣子發生了，聖母軍的探訪、張新泰夫婦的造訪、李雪的關心，及有一次我身體不適，陳神父及姊妹們的來訪，好像有一股強大的力量在拉我們似地。最後是Yvonne 在一次聽到Christina說天主堂有籃球可打，她說也要去打球，就這麼我們帶她來打球而望彌撒了。智剛本來就是天主教徒，來美後很少去望彌撒，在基督教堂時，身子坐著聽道，卻每回神遊到周公那裡，但自從來了天主堂，他瞌睡打不成了，又唱又跪又領聖體，並把他的瞌睡蟲給趕跑了。 Yvonne在說話後的第二年，她就很準時的開始Teen-ager的反抗期。憑著她有限的幾句話，可以吵的人昏頭轉向。在車上吵，在家裡吵。例如在車上時，紅燈停車時，大哭大叫，加油停車又是大吵，走不同的路線更是天翻地覆的哭喊；跟她說話她跟本不聽，我們真如秀才遇到兵，束手無策。這樣不合理的經常吵鬧，有六、七年左右，在同時，我請教過許多專家，她也接受行為治療，我自己也一再反省，到底是怎麼回事，她會說話後反而日子更難過，難道是神要我背更重的十字架，還是神另有祂的指示？那時我們雖主日已不在DCBC，但每星期仍常去姊妹會的查經班。那時正巧有位剛退休的陳先生，他在學輔導工作，要十個Case做他的畢業論文，他願意幫助我們。經過半年的輔導，我和Yvonne就開始服藥，也開始修改我們的想法及行為。把我從Depression的深淵裡拉出來，Yvonne的症狀是 “強迫行為”，我是“憂鬱沮喪”，智剛則要多花點時間在女兒身上。就這樣，情況大有改善，我和她之間的關係好的多，本來她不講話時我會生氣，或大罵她。吃藥以後比較不易生氣，也會想到陳先生的話，用其他方式誘導她，家中問題解決一部份，但不是全部，因為智剛和我之間的關係也常有問題。他在家的時候就一付臭臉，有事沒事“變臉”是他的家常便飯，我被他弄的莫名其妙；說起話來則聲大氣粗，像是每天吃生米飯的。那時女兒給我的麻煩已夠多，就忘了請教陳先生智剛的言行，可能是男人的更年期的關係，但智剛說沒什麼事，他根本不相信。他的固執真叫人心灰意冷，對女兒的教導問題也從不想參與，我一個人找各種資料、找醫生、找老師交涉、找心智殘障協會幫忙，他全像沒事人一樣，教養方面的文章拿給他都不肖一顧，寧願抱著他的某王帝在看第十遍還是二十遍，他對女兒之行為更不按我看書得到的經驗來處理，有時還走相反之路，也許這也是一直管教不好的原因。但告訴了他卻不去做，我的沮喪就日漸加深，常常很想逃避現實，也很想一個人清靜一陣子，實在心力交猝拖到最後不能睡，不能做家事，整個人垮下來，白天在補睡眠，但又睡不著，每天早上送女兒上學後就動不了。老公仍然不知道我不對勁，我看到書上寫說若得憂鬱症不治好，將來會變老年痴呆，所以後來趕緊去求治療及吃藥，幸好遇到陳先生，救了我一把。智剛自從來了天主堂，他的行為起了很大的變化，他的心打開了，態度也軟化了，又參加了夫婦週末營，讀書會等，在二位神父的指導下及眾兄弟姊妹的影響中，他改變許多。我們在家中有理性的交談，Yvonne在Helen葉及王孟群的輔導下，行為方面又改善許多，她並受到大家的肯定及愛心，脾氣好的多，我們之間的衝突又下降不少。在Helen的幫助下，我學習用微笑面對她的暴風雨，尊重她、了解她，對許多突發狀況也較能掌握。特殊教育的確不同，常理有時應用不上。這些全部都是眾兄弟姊妹帶給我們一家的平安與喜樂。這樣的神恩我們只有感謝，最重要的感謝天主的安排，使我們在徘徊之際，遇到這麼多有愛心的人，一年多來，老公和女兒的成長是不可思議的，我們這個家由充滿暴唳之氣轉而成為有和平，溫煦氣氛，他不再是雙面人；在外面是笑臉，到家立刻換成馬臉。想起一位姐妹對我說過一句話：許多事人做不到的，神可以，不要靠人，要靠神！我們讀經，追求美善，領略神的愛，都在天主堂的兄弟姊妹身上流露出來；先生、女兒和自己的成長使我更體會到神的愛廣大無邊。自己花九牛二虎之力與他倆“奮鬥”，一點用都沒有。而神就有力量使他們乖乖馴服，我也有智慧去處理各種“風暴”。願天主繼續降福於我們，希望以後在小女兒生日時不必再為自己辛苦又一年而落淚。

心聲袁靜華耶穌聖心堂的主內兄弟姐妹們！離開你們已好幾個月了，好想念大家，由於臨行匆匆未能與諸位一一告別，還要請大家多原諒。這次美國之旅，使我能有機會與達拉斯聖心堂的兄弟姐妹們相聚，實使我受益非淺。在達拉斯的半年中，我有苦也有甘，但現在細細回味起來，才體驗到天主是多麼地愛我和眷顧我，給我恩惠又是多麼地大。天主垂顧了我，祂賜給了我一個心地善良、忠厚、愛他父母、能體諒父母的好兒子，這對我精神上來講是一個多麼大的安慰。在諸位兄長姐妹的幫助下，我兒葉睿終於在復活節前夕領受了入門聖事──聖洗、堅振、聖體三件聖事。藉著這件聖事，他投入了基督的奧體，成為基督的肢體，在祂的教會內延續基督的工作。天主又俯允我求。因為孩子歸向天主是我一生最大的願望。我雖然未能親自參加他的入門聖事儀式，今後也不能在他的身旁，但是我很放心，因為他生活在一個天主揀選的，充滿聖神的信仰團體內。不是嗎？每當聖心堂缺乏牧羊人的時候，天主總是會派遣善牧者來看守和帶領祂的羊群，使羊群茁壯地成長，聖神又使這個信徒團變成一個團結、勇敢、充滿愛心、充滿生命力和宣揚喜訊的團體。聖神居住在你們每個人的身上，你們是聖神的宮殿。「你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內.........」（格前6:19），聖神藉著你們在不斷延續耶穌基督的工作。天主讓我兒生活在這樣一個充滿聖神光照的團體裡，我還要向天主祈求什麼呢？我應當感激、讚美才對。在與你們相處的日子裡，我除了體驗你們的愛德，更使我領受到你們的信德。看到了你們對主的全心、全靈、全意、全力、全身的信賴和依靠，我逐漸在向你們學習把我自己的一切，我兒的一切全盤交托給天主，無論是順境還是逆境，只有這樣我們才會看到天主彩虹的光在照耀我們，天主主強有力的光，劃破黑暗在光照我們，也只有這樣才能真正體驗到天主給予我們的喜樂與平安。在聖神年（＊註），教宗若望保祿二世在96年方濟各沙勿略瞻禮上致中國教會中講：「耶穌基督昨天，今天直到永遠！（希 13:8）在我們即將慶祝基督誕生二千年的時刻，我懷著信心和同情遙望中國和中國的天主教徒，以同一的信仰，同一的愛，同他們一起感謝天主。」你們是地上的鹽，世界的光，我盼望，大陸的教友也都盼望，在天主要的那一天，你們也來到中國，藉著真理之神，把天主的愛、信德之光帶到如飢似渴的祖國大地，切盼這一天早日來臨！主內兄弟姐妹們，感謝天主，在達拉斯時賜予我的一切恩惠，也感謝大家因愛天主而給予我的一切關懷與幫助。願今後還能與大家相見、相聚。讓我們在主的聖名內共同祈禱，直到永遠！願天主聖三與你們同在　　　袁靜華98.8.24 （註：今年已是聖父年，此封信是去年寄來，由於編排主題及篇幅之限，延至今年，敬請見諒。）

高速公路驚魂記顏進三「人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人－瑪5:15」每次有神父到達拉斯訪問，常對我說：「你真有福。」當時的反應是我自己很清楚有沒有福，只是很納悶，他們又不認識我，怎會知道？但一向懶散成性的我並沒有追問。直到這次在很巧妙的安排下參加了美南夫婦週末營以後，突然感覺到有來由，天主有話要說。曾經有位牧師說：有一位朋友為了避免忘記神對他的恩典，用一個罐子將小石子放進去，每次一有恩典就放入一石子，每當有失望或祈禱不蒙應允時，就抬頭看那個罐子，這樣免掉他抱怨的習慣。幾個月以前，我也開始這樣做，只是罐子換成竹筒，石子換成紙條，但都不是透明的，因我和他不一樣，我不敢看它，每一個紙條都是我親手寫並放進去的，我很清楚裡面有多少。一想到自己什麼事也沒有為天主做，卻白白得到這麼多，怎麼能很自在的面對它呢？如今天主有話要說，只好硬著頭皮重新來數一數了。首先聲明每件事都是真實的，只是有很多已忘了正確的年月日，加上有些人名基於隱私權不便直說以外，均是如假包換的事實。一九九六年五、六月間的一個星期六早上，我約了一位新來不久的兄弟到教堂修理活動大廳的屋頂，在這之前，陳錕鎮神父已跟我提過幾次活動大廳有漏水現象，而我由於天氣一直很好又不下雨，加上自己有別的事要做，另一方曾經數年前由樓上閣樓掉下過，不敢一人爬上屋頂，就一直拖著沒有積極進行。如今有人願意幫忙做事，馬上想到修屋頂，就相約星期六早上涼爽些來修理。到了九點半，他開車到教堂，車中尚有人沒有見過，他告訴我是他剛從故鄉來的朋友，因不認識別的人，他正教她開車好考駕照，因她需要工作，由於這位弟兄自己也剛工作不久，加上沒有身份，需要利用工作去申請身份，自己也很忙，很難有空教她開車，所以告訴我能否改天再來幫忙。我想既然已經來了，就告訴他我自己應該可以自己做，他就離開了。隨後，我依自己過去的經驗將伸展梯放在屋後兩棟屋子交接的凹處，避免梯子滑動。當我爬上屋頂一看，屋頂被風吹掉了一大片，難怪漏水，我很不好意思的心裡對天主說：「請原諒我，我不知道有這麼糟，我住的地方比你的好。」一切很順利，花了一小時左右就修好了，當我把工具及梯子均放回原處準備回家時，我太太也到教堂開會，由於沒有別的事，自己就開車上七十五路高速公路回家，經過Arapoho路時，我的車子突然大孤度不聽指揮的往右邊急轉，此時速度約70 Mile（哩）左右，我自己知道不能踩剎車，否則會翻覆，只有放掉油門讓其自然停下，一切都很奇怪，車水馬龍似的路上一下子好像全不見車子，我的車子當然很順利地靠路邊停下，可是當我下車檢查時，又不知從何處冒來一大批的車子在路上奔馳著，當時我只想哭，因為天主就只為了一個懺悔的念頭，就從一個險境中救拔了我。我的車子毛病是方向盤下的輪胎軸脫落。至於後來我如何打電話請我太太來幫忙，及她又如何在Service路上來回走了三趟，都沒有辦法開上高速公路我停車的地方，以及我如何將車子開回我家的過程及糗事就不在此詳述了。「上主，我的天主，你行的奇蹟異事，真令人不知幾許，你對我們的計劃，無人能與你相輔，我縱願宣揚申述，也多得不可勝數。願那些尋求你的人，都因你歡欣鼓舞。」

基督、「聖嬰」感謝你、讚美你聖嬰小組自今年一月起，聖嬰組在愛冷（Allen）城誕生後，五個小家庭定期每週聚會，做信仰及生活分享。天主也在聖嬰組的聚會中降福五個小家庭及他們的孩子們。聖嬰組走了六個月，雖無散會跡象，但為了聖嬰組能繼續成長及成熟，組員會認真的在團體內尋找天主的「訊號」。也就是藉著組員的省察及祈禱，讓聖神帶領團體去看：團體存在有無必要性？團體需要改變調整的是什麼？天主如何藉著每週相聚照顧及碰觸每個組員的靈性生命及家庭生活？聖嬰組要走向哪裡？（聖嬰組如何回應對教會的使命？聖嬰組如何規化下半年？）組員在聖嬰組存在的必要性上表達出從百分之六十、七十、七十五、八十至百分之百的不同程度的必要性。聖嬰組聚會對組員的影響歸納起來如下： “對沒有信仰的另一半具有信仰的見證性，幫助他（她）認識教會。有幫助信仰的生活化及信仰的家庭生活化。” “我們彼此有較高的信任度，因此在我對團體有需要時，經驗到天主藉著真實的人來陪我”。“我現在能在團體中覺得很自在，我也體會到信仰生活除了參加彌撒時在內心與天主說話，也需要在團體中彼此的分享與交談”。“在團體中有人可以分享，得到心靈的釋懷，特別是有些經驗無法與家人分享”。 “對我的家庭生活帶來天主的祝福，因為工作、生活或婚姻的心得或困難有地方可以分享”。“當我在孤獨或軟弱的時候，藉著聚會分享，恢復對上主的感受，從低潮中走出”。團體讓我們從人身上得到天主的恩寵，有機會更深的認識主內的兄弟姊妹，及建立關係。也從組員的身上去看到天主要藉著他（們）對我說什麼？“ 針對小組的實際需要及經驗，未來的調整是： 1. 因教堂人力資源有限，為了提高聚會分享品質，小組通過付費請專人照顧八個小孩（自三歲至六歲不等）。 2. 聚會時間固定在週六下午四點半（若教堂有重大活動則該次取消），僅每月第一次聚會時聚餐。 3. 每二個月將舉行一次家庭的戶外活動。 4. 聚會除信仰生活分享，將開始做路加福音的閱讀分享，團體將有機會一起讀過一部福音。（以往是讀當日的彌撒經文） 5. 聚會的結束祈禱組員將互相代禱彼此及教會的需要。面對下半年，聚會協調人及帶領人有更清楚的規化：月份　　　帶領人　　　地點及協調人七月　　　陳嘉偉　　　劉穎鳳八月　　　陳世清　　　陳嘉偉九月　　　洪怡博　　　陳世清自聖嬰組開始聚會，不少熱心教友有興趣加入或分享他們的羨慕及渴望有一個固定的團體。我們很感謝這些回應。經過我們的分辨，我們瞭解到一個有家庭氣氛的團體，不是從天上掉下來的，而是要祈禱及經營出來。團體的信任度及分享的開放度，靠時間的累積及固定下來的組員去讓我們更敢去嚐試分享自己的內心世界，去冒險分享自己的生活需要。另外，在固定的聚會時間內（九十至一百二十分鐘），八到十人為適當，每個組員才有足夠時間去分享，及經驗團體的陪伴與支持。我們願意開放團體，把團體分享給有興趣，或有需要的人，但我們也需要聖嬰組繼續成長成熟。因此，聖嬰組也開始做使命的分辨，因為我們知道沒有使命感，不去分享基督福音的團體將會僵化而枯竭。但是，聖嬰組使命的幅度在那裡？我們五個家庭的負擔在養育一群六歲前的小孩，與子女已進入青春期的家庭相較，能做的服務誠屬有限。經過團體的討論與分辨，我們看到我們使命的幅度是：繼續努力的與基督合作，讓「聖嬰」成長。因此，我們才有累積的經驗去分享給在未來開始的小團體，協助其他小團體經驗到「聖嬰」經驗到的基督在團體中與我們同在。因此，「聖嬰」對使命的回應是： 1. 每個月「聖嬰」的第一次聚會將對有興趣開始小團體的朋友開放。但請先通知我們當月聚會的協調人，以便我們的團體預先知道我們有朋友來拜訪。我們願意藉著開放「聖嬰」的聚會分享方式，藉此，有助於開始小團體的決定。 2. 三個家庭即可開始。聚會時間每週或每二週皆可，聖嬰在初期也是二週聚會一次。「聖嬰」願意將它的心路歷程、經驗及錯誤的嚐試與其他的小團體分享。結語我們「聖嬰」是五個在生活與信仰中爭扎的家庭，我們目前無法對堂務奉獻太多，但我們很喜樂的分享藉著「聖嬰」，我們這群小老百姓努力先把自己的信仰及生活安頓好，基督在聖心堂及聖嬰組的聚會中與我們同在。如果您對小團體有渴望，不要怕，基督會藉著你的慷慨及勇敢降福你及你所找到的家庭。「聖嬰」會在祈禱及經驗分享中支持及陪伴你們的團體。事實上，這篇報告分享也是為你們而寫！

參與彌撒應有的認識與態度李樂義神父貳、聖道禮儀：一、讀經： 1.「聖道禮儀也可單獨實施，然而在彌撒中它與聖祭禮儀合為一體，按聖教會的信德，我們在禮儀中聽聖經時，是主耶穌親自向我們說話。 2.聖道禮儀本身給我們指出了聖言興聖祭之間的深奧聯繫是如何的密切，可稱之為二桌筵席的奧跡，一是祭台，一是放置天主聖言的桌子，正如人不但靠食物生活，而且也靠上主口中所發出的一切言語生活。 3.基督是先藉著祂的話拯救我們，換言之，要得救必先相信他的話，信德是得救的泉源和基礎。故舉行聖事不可或缺的主要因素，就是誦讚天主的聖言，聖言是信德的動機和對象。 4.主日、節日(第一等慶節)的彌撒中，才有三篇讀經，其他彌撒只有二篇讀經經。 5.讀經一平常是取自舊約，讀經二則取自宗徒書信。然而這兩篇聖經，有助於教友在聆聽幅音時，能充分的了解並深入聖經的奧義中。 6.常年主日的舊約選都是針對當天的福音而揀選的，使得新舊約相呼應。二、答唱詠：１.天主首先藉聖經向我們講話，向我們召喚，我們要以詠唱聖詠來答覆天主，以天主的聖言來答覆天主的聖言。 2.聖詠中蘊藏著天主的熱忱，以及所表現的讚頌和感恩的精神。 3.是讀經一的回應，幫助我們去體驗、了解和默想讀經中的深義。 4.答唱詠能以適宜的聖歌取代之。三、福音前歡呼詞： l.阿肋路亞意謂讚美天主，表示一種喜悅的氣勢，其表達著慶祝耶穌基督的復活，戰勝了死亡。 2.在此唱阿肋路亞是針對要誦讀福音而發出的歡呼。 3.所發出的歡呼是為向基督的致敬，故唱阿肋路亞時、會眾要站起來，以恭迎基督來臨，給我們宣讀福音，我們讚頌祂。 4.歡呼詞通常以一句聖經短句為核心，讚頌基督、導師、啟示者，或用一句聖經成語，以表現出慶節或禮節的特性。 5.在四旬期，直到復活聖夜不唱阿肋路亞，以「基督，願光榮和讚頌歸於𠕇」來代替阿肋路亞。四、福音： 1. 福音在讀經中，享有較崇高的地地，有會眾的歡呼、祝福禮和一端禱詞，特別尊重福音表現，是以蠟燭陪伴福音，並向經書上香。 2. 在開始誦讀福音時，神父或執事高唱願主與你們同在，一則是降福大家，二來是提醒大家注意，基督以來到我們中間，我們要靜聽基督宣報福音，同時教友也回應說，也與你的心靈同在，是願聖神的光照，使神父或執事能善盡其宣讀的職責。 3. 神父唸恭讀某某福音時，我們和神父一起在額上、口上、胸前劃十字聖號，是要我們聽福音時，將基督的訓示記在腦海裡，用口去傳揚及讚頌祂，且用心惦記著、契合於行動中。 4. 誦讀福音後，神父口親聖經，以表示對基督的敬意，教友們則讚美基督。五、講道： 1. 所誦讀的聖經章節，須要有人直接的指點和解說，才能使人容意領悟，這正是勸語和講道可或缺的因由。 2. 勸語是在讀經之前，為對即將誦讀的章節給予簡單的解說，幫助教友了解。而講道則行於讀經之後，要將讀過的聖經應用到實際的生活上，行成人的生活準則，正所謂的知行合一。 3. 講道並非是一篇聖經的專題演講，而是一種聖事性及牧靈性的行為。 4. 講道之主要目的，是使他們成為一個經潔的子民，準備他們奉獻感恩祭，並同時將自身同基督大司祭和犧牲一起奉獻，而這樣成為更好的天父的家庭，以及救主的見證人。六、信經 1. 信經是信仰的標誌，整個救恩史的撮要，對天主救世計劃的一種提醒。 2. 是對誦讀聖經的一個答覆，在聽了基督給我們宣講的聖言後，對祂表示的信從。 3. 提醒我們憶起由領洗所獲得特恩。使我們成為屬於司祭和王家子民的成員，因而可與司祭一起獻祭，參與彌撒並祝聖我們，使我們與基督一起成祭品，參與祂的死亡和復活的奧跡，在聖誕節及預報主降生節時，則該跪下誦唸道段經文。七、信友禱詞： 1. 信友禱詞的重要性，是在於教友們共同作的祈禱，故使教友意識到他們在執行他們由領洗所得到的普通司祭職。 2. 主要成分是在於全體教友們向天主所發出的呼求，但其禱詞是屬普通的禱詞，因為禱詞的對象和人稱都是具有普遍性的。 3. 祈禱的意向（１）為教會（２）為國家官長（３）為各種急需的人（４）為全世界人類的得救。 4. 聖道禮儀以信友祈禱，作為結束。

三月的感想　　　　　　　　　　鄭懿興如果一個孩子在批評中長大，他學會責難，如果一個孩子在敵意中長大，他學會爭鬥，如果一個孩子在虐待中長大，他學會傷害別人，如果一個孩子在鼓勵中長大，他學會自信，如果一個孩子在公平中長大，他學會正義，如果一個孩子在寬容中長大，他學會耐心，如果一個孩子在讚賞中長大，他學會喜歡自己，如果一個孩子在愛之中長大，他學會在世界上追尋愛。 “仿效”珍妮弗詹姆斯，“成功之旅，人生的允諾與挑戰！”張老師出版社。我們在什麼樣的環境下成長，成為今天這樣的一個人？我們想要創造什麼樣的環境給我們的下一代？如果可以，為你的人生創造一點不同，為你周遭的親朋好友創造一點不同。 In possible, make a difference in your life, make a difference for the friends and family surround you.

伊甸園遊記　　　　　羅撒聖神的風隨意的吹向東也向西，這次藉著疏效平弟兄也吹向了達拉斯，之前，我已隱約的感受到這股風力，果真老公自講習會後，常主動的要參與彌撒，更深切體認到「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內......」又真又活的聖體聖事並為此作證，時常以神恩和天主親蜜交談，在對人、事上也較有一顆柔順的心，全知、全能善體人意的天主，再次滿全了我的期望，然而天主對依靠祂卑微軟弱的人所賞賜的，又豈是眼所能見，耳所能聞的呢？接下來，在未預期的狀況下又參與了夫妻週末營，更真應驗了經上說的「...生有時，死有時，栽種有時，收獲有時.........」這句話，使我們再次經歷了另一種靈修的體驗。踏著輕鬆的步子進入旅館，親切、週到的工作夥伴已把一切準備得井然有序，想到有個長假可以做個“茶來伸手，飯來張口” 的閒人，好不快樂，想不到的是緊湊的時間表忙得閒話不成，更別提當閒人了，一堆的作業做得我們啞口無言，也許是老公頭上光圈未退，當然兄姐們的九日敬禮，功不可沒，雖然做不完的功課沒惹惱他，倒是一本正經的埋頭苦思，逐漸的旁若無人的進入了兩人世界，在彼此的認知上探討，我們為相同的答案而哈哈大笑，為不同的回答而捉弄打趣彼此，為共同的空白會心一笑，像兩小無猜的孩童，在廣大的心靈草原上嬉戲追逐，感嘆天主的奇妙作為，數算祂無數的仁慈恩澤，是那樣的自在、甜蜜而無憂，這不也是天主樂園中造男女的本意嗎？只要雙方願意赤裸裸坦誠的回到內心天主那裡，則兩人的相會合一又豈是生活瑣事所能干擾，豈是狂風暴雨所能破壞呢？分享夫婦們感人的經歷，使我的淚流不止，回顧我們婚姻生活是感恩不盡，是天主無數的恩寵和祝福傾注在我們生活中的每一刻上。老公常說我是一個笨老婆，其實我想會娶一個笨女人的人，他自己大概也聰明不到那裡去。聽聽他又說話了：「小心樂園裡的毒（他加上的）蛇！」好像只有他知道一樣，只是他可想到「天主乘著晚涼散步的聲音......！」是多麼美，是一種保護照顧和提醒呢！願我們能天天和天主一起散步而不是躲藏起來。

信經與天主聖三簡介聞慧韻在每個主日彌撒禮儀中，信友必一齊頌念“信經”，宣認共同的信仰：“天主是造物主（聖父）、救贖者（聖子）、和聖化者（聖神）”。什麼是信經呢？信經是如何形成的？本文作者將簡單介紹一些信經的來歷和東西兩派教會在宣認天主聖三信條上的差異。所謂“信經”（Creed）乃是信友信仰的宣認，是教會將信仰的撮要以天主聖三（聖父、聖子、聖神）的形式編寫成文。早期教會將信經用在洗禮中以宣認信仰的真理。信經有兩式：短式及長式。短式稱宗悚7b信經，長式稱尼西亞信經（或尼西亞、君士坦丁堡信經）。宗徒信經（Apostles' Creed）通常用在念玫瑰經時，每句開頭是“我信”（I believe）。宗徒信經並不是耶穌宗徒親自撰述的，它之所以稱為宗徒信經，是因為它闡明了宗徒們宣認的信仰，這在新約中曾多處出現過。其來源不詳，最早的宗徒信經出現在第二世紀末的羅馬。現在所用的宗徒信經是在第六世紀末和第七世紀初的法國發現的。尼西亞信經（Nicene Creed ）通常用在主日彌撒和重大慶典中，每句開頭是“我們信”(We believe)。它之所以稱為尼西亞信經，是因為在公元325年的第一屆尼西亞大公會議（Council of Nicaea）（有東西兩方教會代表共318名參加）中，教會宣認聖子與聖父“同性同體”，譴責亞略（Arius）的神學理論：聖子與聖父非同性同體，聖子是聖父的受造物。而在公元 381年的君士坦丁堡大公會議（Council of Constantinople）中，來自東方教會的150名代表，再次肯定聖子為“聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體”的信條。在這次會議中，亦宣認聖神是由“聖父所發”。尼西亞、君士坦丁堡大公會議中制定的信經，直到公元451年的加采東大公會議（Coucil of Chalcedon）才正式被教會接受。西方教會因為受到聖奧思定（St. Augustine, 公元354-430年）神學的影響，在公元589年的托利多第三屆大公會議（Council of Toledo）中，將“聖神由聖父所發”，改為“聖神由聖父和聖子所共發”。西方羅馬教會逐漸地從第八世紀至第十一世紀之間將“和聖子”一詞引入尼西亞信經，並用在禮儀中。由於這個“和聖子”的差異，引起東西兩方教會的爭論，因為兩派教會在天主聖三的神學理論上有實質的不同。現在我們來看看東西兩派實質分歧究竟在那裡呢？（一）希臘／東方教會傳統以為：天主是三位一體（One God in Three Person）（１）這派是“位格論”：天主有三個位格；即是聖父、聖子、聖神。此派學說以位格為出發點，將聖父放在本質（天主性）之前，強調聖父乃聖三的第一本原，是天主性的來源，聖三在聖父內合一。（２）希臘東方教會以為聖三之間的關係可以用一直線來表示：聖父為起點，聖子為中點，聖神為終點。聖子是由聖父所生，因此，聖子具有與聖父相同的天主性。至於聖神，祂是聖父透過聖子而生的，因此，聖神具有與聖父相同的天主性。如將表示聖三關係的直線由終點（聖神點）向外延伸，這說明聖三可向世界開放，接觸世人。典型的東正教教堂以“三位天使拜訪亞巴郎”的畫像為天主聖三的形象。（３）希臘東方教會觀念的聖三形象易於在聖經中得到解釋。聖父是首先的，也是最後的，聖子和聖神發自聖父，與聖父同具天主性，但祂們各自有不同被聖父指派的任務。在舊約中，聖父是眾神和眾人之父，祂主動與祂的選民訂立盟約。在新約中，聖父派遣聖子完成救贖人類的工程。聖子在完成祂的任務後，回到聖父身邊，因此聖父為一切的本原。此派學說的危險性在於視聖子和聖父有著本質的不同，即Arius異端。（二）拉丁／西方教會傳統認為：天主是一體三位（Three Person in One God）（１）這派是“本質論”：天主有一個本質。此派學說由本質為出發點，將本質放在聖父之前。它強調聖三具有同一本質，而聖父、聖子、聖神以三個不同的位格存在。質而言之，人們須從一個天主性去了解聖三三位的不同。由於理解（Knowing）和意願（Willing）是靈性層次主要的活動，天主（理性及靈性的層面）為了要理解祂自己，祂生了聖子（聖言），因此天主即是“聖父和聖子”，聖神（第三位）乃由聖父和聖子之間的愛產生。由此，我們可以說聖三的合一只能在心理層次上來理解。（２）拉丁西方教會以為聖三的關係可以用一個三角形來表示：聖父、聖子、聖神佔三角形的各邊。聖父生聖子，聖神為聖父和聖子所生，為聖父與聖子之間的愛的體現。此派強調聖父與聖子同性同體，“聖父與聖子”是聖神的唯一本原。因為三角形是封閉式的，只有聖三之間互相有關連，不像東方傳統，聖三的關係可向世人開放。典型的西方教會教堂以“聖寵寶座” 的畫像為天主聖三的形象，其中聖父坐於寶座上，手持十字架，聖子坐其膝上，聖神以鴿子的形狀出現在聖父及聖子的中間。（３）拉丁西方教會觀念的聖三形象較抽象不易解釋。此派學說的危險性在於不易區分三者的不同，而誤將聖子視為與聖父同等，即Sabellius異端，視天主只有一位，但具有三種不同角色。東西兩派學說的主要異議在於“和聖子”一詞，東方希臘教會指責西方拉丁教會忽視了聖父的至高權能和聖三在聖父內的合一，因為西方拉丁教會接受聖神是在“聖父和聖子”內所生的。再者，聖神是與“聖父和聖子”同體，因此聖神不像聖父或聖子為一獨立的個體。然而，西方拉丁教會自我辯護說，聖子是從聖父處得到權能而與聖父一起生聖神的，聖神主要出自於聖父，聖父仍是聖三的主要本原。雖然西方拉丁教會不說聖神是出自於一個本質，聖神乃是出自於兩個不同位格，但是這兩個位格是合一的，共發聖神。聖多瑪斯˙亞奎納（St. Thomas Aquinas, 公元1225-1274年）有鑑於東西傳統觀念的不同，欲尋求一綜合法。他不主張誇大東西教義上的差異，他說差異雖存在，但並不至於大到達於天宵，人為築成的高牆須從兩個不同的角度看。西方傳統當重視東方傳統的教義，並加以理解。二十世紀的天主教神學家們傾向西方傳統的思想，當他們歸納天主聖三神學的合成理論時，將東西兩派的教義精髓融合。由聖經和早期教會傳統來說，人類稱“天主”意謂“聖父”，祂是一切的根本及來源，祂並是聖三的合一中心（東方傳統）。聖父因為愛，生聖子，聖子具有與聖父同樣的本質。由於愛的表現是要有對象的，因此，當聖父主動地將祂的愛傳給祂的聖子時，聖父與聖子是被視為兩個不同位格的“人”。聖三神學的觀點不再著重在西方傳統視天主是一個抽象的本質存在者。聖三以聖父為主要的愛的本原，或說祂本身就是愛。聖父與聖子之間的愛可以用母親與嬰兒之間的愛作比喻，一個是給予者，一個是接受者。聖父及聖子之間的愛互相交流，存在於他們共有的神靈中，因此，可以說聖神是“聖父和聖子”所共發的（西方傳統）。由此觀之，“天主是愛”，天主只有一個本質，祂就是“愛” 的本身。但是當解釋愛的施予者，愛的接受者，及施予者與接受者的關係時，天主就有三個不同的位格了。了解了這層，就不容易被東西兩方教會的聖三論混淆了。

在見證中信仰李貞貞大姊是虔誠的天主教徒。今年夏天特地來我們客居的矽谷小城聖荷西，短暫停留了二天，一則探望我們，一則是接父親到她在德州達拉斯的家，去住一段日子。小住家裡的那二天，跟我們講述了許多她如何信主，事奉主和一些我們要如何原諒人、寬恕人的道理。講話的同時，放了幾卷見證的錄音帶給我們聽。我發現大姊信了主以後，整個人改變了好多。當然主帶給她們家的千真萬確的見證實在是非常神奇的。她靠著信仰，一步一腳印地走出陰霾艱困的日子。她一再強調，祇要相信，去祈求，主一定會賜福給你。母親離開我們悠忽快二年了，當我們得知母親罹患末期癌症，而醫生宣佈祇有三到六個月的生命時，我們幾乎都不敢置信且憂心如焚。我們三個姊妹分居美國各地，大姊請教會的兄弟姊妹為母親祈禱，我的三個小孩是基督徒，他們也請聚會所的朋友，一起來為他們病中的姥姥禱告，求萬能的造物主恩賜奇蹟。如今大姊告訴我說：「最先她日夜祈禱求天主保佑母親能好起來，後來她改變了祈禱，因為我們不能要求主為我們做什麼，而是把母親交給主，而委由全能的天主去安排一切。」那陣子，大姊回台灣照顧母親一個月，妹妹也回去了幾個星期，我跟著也回去了，在臨上飛機前，兒子拉著我的手，輕聲告訴我：「媽媽，妳不要難過，我們都為姥姥禱告，主會保佑姥姥的，妳祇要在姥姥痛的時候，手按在姥姥痛的地方，唸著：「奉主耶穌基督的聖名，保佑、醫治，來減輕疼痛。」回到了台灣母親已住進了醫院病房，當晚我踏入病房，看見母親，我的眼淚就像決堤的河水，淚流滿面。母親變得極為瘦弱，下床要拄著拐杖，手上吊著點滴。每天晚上陪著母親，白天回家睡覺，到了晚上母親都劇痛難忍，我祇能跪在地上，手按在母親的痛處，不停的禱告，有時可以看到母親慢慢的睡去。我流下了眼淚，想起我們小的時候母親帶我們上天主堂，最後受洗的情景。長大之後母親就再也沒去過教會。當我要回來的那天早上，大姊突然從達拉斯打電話來，要我立即請一位神父去探視母親，因為事出急迫我就託了我的一位也是虔誠天主教徒的同學，請她幫忙。過了幾天，教會的聖母軍來了病房看母親，為她祈禱，第二天神父探望母親，為母親辦了告解。幾天後小弟打來越洋電話告訴我們，母親得知自己得了癌症以後變的很煩燥、抱怨，自從神父來為母親辦了告解，當時大哭一場，從那天起母親心情趨於平靜，一直到去世。真是感謝主。我知道母親經過幾十年重又全心全意地皈依了主，主也接受了她，真是感謝。大姊來訪問的二天，給我和三個子女講了很平凡的小故事和一些在教會裡體悟到的淺顯道理，對我來說有八個字，印象最深，我也會時常的唸著：「天主、聖母、拜託、感謝。」祇要我們以至誠的心拜託天主，祂一定知道我們的需求。然後把自己全然交給主，讓祂指引一條硌，讓祂做最佳的安排，不要忘了感謝和讚美祂，當然最重要的是要「信」──全心全意地「信」。　 1999.7.5 （＊編註：大姊是指本堂教友李貞元）

知識的劍劉家麒幾年前看到一篇散文，文中有一首詩勾起我很多的回憶，這首詩是賈島的「劍客」：“十年磨劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰有不平事”。小時候媽媽希望我養成寫日記的好習慣，所以從幼稚園大班開始我就用注音符號寫日記，承母親所願，寫日記是我的習慣，從幼稚園到國三都沒斷過，長大後也養成了我愛寫東西的興趣。小學三年級我很幸運的考進了全台北僅有兩所，各三十個名額的美術實驗班，美術實驗班顧名思義是由政府所補助的才能訓練班，全台北除了美術實驗班，還有音樂、舞蹈、體育等。從出生零歲到小學畢業十一歲，除了在西班牙的八個月不算外，我這把劍也已磨了十年，磨到會反光，開始俱有殺傷力。國中開學的第一天級任導師就對班上同學說雖然學校沒有髮禁，還是希望同學們留短頭髮，就像這位同學一樣，說完就指向我，當時我還很驕傲的對老師笑一笑。可能是因為第一天表現良好，我被選為副班長，這可是上國中後最有榮譽的事，換句話說後來的事沒什麼值得一提的了。國一下學期有位同學取代我的職位，我也順理成章的成為她本來的職位──美術負責人。我就讀的國中既沒壁報比賽也沒什麼美術展，所以我得官一身輕，什麼事也沒做，除了每年一度的聖誕節要畫玻璃外。還記得國二那年聖誕節前，我這個美術負責人還當的真好，除了把同學感情都鬧翻外，還把原來畫不好的畫全都洗掉。比賽的前一個週末就看到我和幾位死黨，對一堆玻璃猛塗顏色，最後無計可施就把所有沒畫完的玻璃運回我朋友家。那一次的佈置除了玻璃窗外，還有前門和後門，後來我和朋友畫上癮了，連走廊所有能看的東西都穿上了很有味道的包裝。為了加強走廊的自然性我們還搬了一些磚塊和一些樹葉在上面。國三時全班住校，每個人生活習慣都不同，我卻像正義之士把別人的水龍頭關掉。從刷牙時用的牙膏到洗臉用的毛巾，我都會很好意的讓她們分享我自己的方式。這種用自己的價值觀來衡量別人的所做所為一直保持到美國，年紀稍長時，我也是用自己的知識來判斷別人的一面之詞。直到我進了耶穌聖心堂後我才知道，自己的知識和經歷永遠沒有別人多，就算我真的有理，我也沒有權利，因為只有天主有權利判斷人。

逍遙遊余瑞英「上主保護你出外，保護你回來，從現在起一直到永遠的世代。　詠121篇」這是一次沒有預先計劃的旅行，只因聽到要去的地方包括紐奧爾良（路易斯安那州），就很興奮的在他們出發前，臨時決定與他們同行。下班回家，匆匆整理行李，上了車才知道沒有攜帶明細地圖，沒有預定旅館，一切輕車從簡，我仍有著一個愉快的心情。有天主在，不必擔心，祂會一路指引。一路上唸玫瑰經，聽聖歌錄音帶，不約而同的，我們都在車上高聲唱起來。哼呀！唱的！三個小時後抵達Shreport ，找了一家旅館，櫃台小姐說今晚只剩兩個房間（真巧）；因為離Casino（賭場）很近就 Check in了（登記住下了）。放下行李，直奔賭場，希望有個好采頭，心裡還暗自祈禱“若是𠕇的旨意，讓我藉此發財，我會將這份意外之財奉獻出來。”顯然天主不希望我用這個方式向祂表示慷概，所以當投下的硬幣被Slot Machine（吃角子老虎）一一吃進去後，我們也毫不留戀地離開賭場，畢竟這不是一個基督徒所過的生活啊！次日一大早，我們繼續往東行，這是一個五個小時的車程。天公不作美，忽地下起大雨來，車子在路上緩慢而行，我們再次唸玫瑰經，祈求聖母轉禱；說也真靈，雨就停了，我們有機會往車窗外觀賞道路兩旁的沼澤地，以及由一條小河所分開的兩條平行東西向公路，非常奇特的景觀，讓我們開了眼界。當車子駛進紐奧爾良市中心，由於沒有明細地圖，我們幾乎被交叉複雜的高架橋擾亂了方向。正在猶疑何處是出口時，必賢兄方向盤一轉，先下高速公路，找個加油站買地圖，以便可以找到目的地。妙的是竟然誤打誤撞轉個彎，眼前就是我們要遊覽的觀光區－French Quarter。三個人相視而笑，異口同聲感謝天主的眷顧。主耶穌不是說了嗎？“我同你們天主在一起，直到今世的終結“（瑪竇28:20）經驗到祂的臨在，是何等喜悅的一件事。在French Quarter 享受一頓豐盛的海鮮大餐，看著人來人往的遊客，在雨中行走，我們也夾在人群中，瀟灑的來個雨中行。浩瀚無邊的密西西比河呈現出濛朧的美，如此平靜的海洋，不覺觸動我的心靈。主啊！我要在莊麗的蒼天讚美你，我靈要謳歌頌揚你！我心思念著你無限的愛情。突然間發現自己被天主的大愛所充滿，內心洋溢著無比的平安與喜樂。離開紐奧爾良，按照原訂計劃是沿著海岸線往休斯頓方向行駛，這樣可以沿路欣賞海岸風光及夕陽西下時的落日餘暉。然而車子轉了好幾圈，就是找不到高速公路的入口，只好停下車問一位路邊警察；想不到他竟然說：九十號公路崎嶇難行，尤其有一段路程指示不明顯，很容易迷路，唯有十號公路是最快速到達休斯頓的。我們除了感激警察的明確指示，又再次感受到護守天神一直護佑陪伴著我們。最後一天在休斯頓參觀太空中心，觀賞記錄片；三十年前在電視上看到美國太空人第一次飛越太空的壯舉仍清晰的刻印在生命的記憶裡。這一次更清楚見識到太空人的訓練過程，太空艙的設備，以及火箭升空的實況錄影，實在是很有意義的科技之旅。回程時，不忘在熟悉的中國城享用一頓午餐，然後帶著滿足的心情踏上歸途。他們兩位一路歡唱歌詠，我則是一路睡到底，中途休息站都錯過了。好一個逍遙自在的週末假期啊！

我對基督活力運動的體認鄧元槐我雖是一個幾十年的老教友，但只是主日進堂望望彌撒，做些小小的奉獻，平日很少研讀聖經，也很少參與教會其他各種活動，因此對基督的教理自然也是一知半解，多少年來我的老伴一次又一次的要求我報名參加基督活力運動的行列（她是一名老活力員），但她又守口如瓶，從來不肯吐露半點活動的內容，總是說：「你去了就知道。」，故每次都被我所婉拒，也因此每次都造成彼此間的不悅，甚至好多天都互不說話。為著解除這種週期性的困擾，結束這場經常發生的冷戰，我終於接受了她的安排，參加了這一次（男八十二屆）為期三天的實習活動。感謝天主，三天的實習賜給了我極其豐富的恩寵，開啟了我塵封的心扉，使我信德更為堅定、望德更加完整，而愛德也更為堅強。從各種多采多姿的活動，各種課題的講授和研討中，使我深深體會到，我們是生活在天主寵愛之中，耶穌是我們的長兄，祂常與我們同在。我們應好好珍惜這種「天人合一」的生活，隨時自我省察，默想與祈禱，奉行天主的旨意，恪遵天主的誡命，把一切都交給天主；這樣我們自然不會再有任何憂心與痛苦，懷著滿腹的愛心與喜樂，過著「人間天堂」的聖化生活。基督活力運動，是教會一項極為偉大的工然b，它的主要目標是要使全世界達到基督化的境地。實習班乃是要藉著三天的密集訓練，培植更具有信、望、愛三德的教友，為基督的使徒，活力運動的尖兵，負責擔負起推展活力運動的重責大任。因此我們每一位活力員不只是要獨善其身，過自我聖化的基督生活，而且還要進一步兼善天下，盡最大的努力向活力運動的崇高目標邁進。我們必須抱持一顆最虔誠的心，本著「己欲立而立人，己欲達而達人」的固有美德，發揮「如主愛人」的精神，樹立「愛人如己」的情操，不斷自我進修，相互切磋，充實應有學養、研發達成任務的方法與技能，並經常祈求天主的寵佑，群策群力，向四週傳播基督的福音，吸收新的教友，擴大教會的力量，以最大的恆心與毅力，勇往直前，不達目的，絕不終止。深信勝利是屬於我們的，當然更是屬於全能天主的。最後，我以七言絕句一首作為這篇文章的終結，並與主內諸活力弟兄姊妹們共勉。不當之處，倘希指正是幸。基督活力大工程，有賴聖神賜恩寵；活力成員齊踐履，追求人類得常生。

聆聽自己、聆聽聖心張宏秀聆聽與心靈成長是分不開的，聆聽與祈禱則是一體的兩面。心靈的治癒與成長更是祈禱生命（註＊）的沃土。在炎炎夏日裡媽媽成長班的學員們，渴望在繁忙的生活中，靜下來，喘口氣，給自己一點時間，也給天主一點時間，於是在天主的成全及班長李蒞莉的協調下，一群媽媽們相聚在聖衣會修道院，再次學習聆聽自己的心靈及身體。也再次靜下來聆聽耶穌聖心，讓聖心的愛與智慧帶聆聽者的生命與生活。聆聽：聆聽是什麼？平常我怎麼聆聽我身邊的人及發生的事？我怎麼知道我在聽？我怎麼警覺我有聽沒有到？如果我身體疲倦我無法聆聽。如果我有心事，我也無法聆聽，如果我已有成見或答案，我更無法聆聽。如果我不常聆聽自己的心聲，我沒有能力聆聽到別人及天主。因為沒有被我聆聽的聲音，在我心中喧嚷，我心中成了菜市場。我聽不清楚自己，也聽不見天主。聆聽自己：聆聽自己是什麼？我習慣聆聽自己的方式是什麼？我會跟我心中的各種聲音打招呼，但我會去判斷這些聲音之後，叫某些聲音閉嘴。聆聽自己是不判斷，不處理所有的聲音，以溫暖接納的態度聽這些聲音要告訴我什麼。聆聽不等於要立刻將聽到的付諸行動。但聆聽自己內在的聲音，幫助這些聲音安靜下來，它們要的可能只是我的注意力。所以，重要的是「聆聽」自己的「過程」，而不是聆聽自己的結果。跟自己在一起：我願意把我寶貴的時間跟自己分享嗎？我能享受跟自己在一起的時光嗎？最近一次我享受獨處的片刻，是什麼時候？聆聽自己，是跟自己在一起的開始。能跟自己和平共處，甚至好好愛自己，則是跟他人相處及愛近人的基礎。天主就住在我內，無需外求。但是，若我不花時間跟自己在一起，整天忙著其他的事，或忙著找天主，可憐的耶穌那有機會藉我獨處的片刻與我同在，甚至對我發言。當我聆聽自己時，我也聆聽我跟自己的關係，我喜歡我自己嗎？我滿意我自己嗎？我活在跟別人的比較中來肯定我的價值嗎？我能讚賞自己的獨特性嗎？我對自己的接納及肯定程度是建立在我目前所擁有的金錢、成就、健康或智慧？或我目前做事或服務的能力？（我完成了什麼？）或者我的存在本身就已足以讓我接納自己，肯定自己。我的生命是天主製造的藝術品，我能走過生命中的千山萬水活到今天，多多少少是個奇跡。如果，我不把我如何克服生命中的挑戰視為裡所當然，我更容易發覺我生命的尊貴與價值早是一個既定的事實。無需外在的一切來證明，我在世上所賺得的一切，對我完美的存在只是錦上添花吧！空出來：當我聆聽自己，接受自己的「存在」，平安的跟自己同在，我的心可以安靜下來。一顆安靜的心，是一顆空出來的心。一顆空出來的心，是一顆聆聽聖心的心。於是，耶穌聖心可以與我印心──心心相印，我的心可以在聖心內憩息，聖心可以自由的來到我的心中，給我所需的恩寵。我想，聖母能將聖三都吸引到她可愛的心中的魅力，是在聖母有一顆二十四小時空出來的心！天主知道我的限度，但若我能在一天中給天主十分鐘，我的心能試著空出來十分鐘，我用這十分鐘來聆聽聖心，聖心將會教我聆聽。在聆聽中我發現：聆聽是一份愛的禮物，我是發禮物的人；聆聽是一個肯定的行動，聆聽時我在肯定生命的價值；聆聽是一次接納的表達，我聆聽時對方覺得被接納；聆聽是一種慈悲與關懷，我聆聽時我奉獻我自己；聆聽是一串愛的碰觸，我用我的聆聽去愛生命及宇宙。在離開修道院前，媽媽們要與您分享的是：＠繁忙的家庭主婦生活中，我們女人需要應得的時間，停下手邊的家事，去照顧我們的心。從這一天的靜息，我們對家人會有更多的力量與愛。＠多聆聽自己。＠接受真正的自己。＠聆聽自己才能感覺到耶穌的愛。＠安靜聆聽內心，才能加深與耶穌的關係。安靜下來，才可以空虛自己，內心更喜樂。＠藉著安靜聆聽，對我自己更肯定，並且對未來充滿信心。＠團體才能帶給人真正的成長。互動及分享中，我們反省及吸收。這不是單靠個人冥想可以得到的。在這七小時的歷然b中，我（帶領人）的成長是：工作中不忘記打開天主頻道，聆聽聖神所轉播的最新心靈股市行情，才能與天主合作，拉出心靈成長的長紅。註：如果你對個人靜息（避靜）時間或媽媽成長班的內容想知道更多，請與陳暉或李蒞莉姊妹聯絡。

活力？火力！陳暉天主對每一個人的帶領和恩寵都不一樣，記得1996年我在無意中問堂區的一位姐妹提到自己在信仰上的茫然，她馬上建議我該參加基督活力運動，也許是傻人有傻福吧！我就在連“活力運動”是什麼也不知的情況下就報名參加了，報名後才向參加過的王振華弟兄請教這個活動到底做什麼？他卻說“這是一個很棒的活動，你參加後就知道了！” 走前訂機票安排行程，打理行李，卻有著小時候去遠足般的興奮，抵達聖荷西機場，就由當地的教友（活力服務員）來接機，將我們帶往座落在半山腰中的St. Clare's Retreat，那兒清靜幽雅，花木扶疏，真是個修心齊性的好地方。加上這三天多采多姿的活動，加深我們與天主間的關係，臨別時大家的分享，更是充滿了天主的神恩聖寵以及團體的大愛，每一個人都像又被重新充了電一樣，要做一個更熱忱更積極充滿愛火的基督徒，從此，有幸忝為活力員之一。去年（1998）加拿大溫哥華接辦基督活力運動，據我所知北美華語基督活力運動每二年辦一次，這一次我是一知道馬上就決定要回去當服務人員，同時也向幾位未曾參加過的教友鼓吹這個好活動，一向不善言辭的我，最後還是引用自己當年聽到的那句話──“這個活動很棒，你參加後就知道了！真的是只能意會不能言傳。” 溫哥華的主辦單位因達拉斯教區極可能在2000年接辦活力運動，所以特地安排我們服務員參與能得到較具體經驗的工作，走前也熱心的提供資料及舉辦心得，這份心意值得感謝。對我個人而言，這次美其名說是去服務，實在是受益良多，在工作中親身體驗到活力員那種愛主愛人的精神，如果沒有天主的恩寵，那種鼓舞人心，奉獻服務的情操是不會存在的，總之，感謝天主，這活力運動的熱火一直推動著我去學習，希望有一天能活出基督的精神來。