第六十一期 一九九七年 一一月
| 神父的話 | 陳神父 | |
| 千 里 來 書 | 本 刊 | |
| 思益篇 －－ 陳神父證道精萃 | 陳神父 | |
| 我的天主教信仰綱要 | 原著﹕Fr.SolhB.Saez﹐譯者﹕陳淳民 | |
| 今日耶穌 | 陶成組 | |
| 難忘的一日 | 王瑞昌 | |
| 我對女兒女婿重結宗教姻緣的感想與祝福 | 孫冠五 | |
| 愛的閃爍 | 袁靜華 | |
| 狗話連篇 | 王念祖 | |
| 在禮儀中與耶穌相遇 | 陶成組 | |
| 給小若瑟的一封信 | 陳世清､張宏秀 | |
| 好書共賞 | 小傻瓜 | |
| 逃編到案 －－ 主編的話 | 主編 |
神父的話
這將是自己在葡萄籐上最後一次說「神父的話」了﹐好
像有許多話想說﹐卻又覺得該說的都已經說了﹐四年半所講的
道理相信是已經夠了。此時﹐耶穌對門徒的臨別贈言及祈禱
（若望福音13:31 - 17:26）更鮮活的在心中迴映﹕「你們要彼此
相親相愛﹐如同我愛了你們一樣…我是道路﹐真理﹐生命…遵
守我的命令…護慰者…我把平安留給你們…你們是我的朋友…
你們放心﹐我已經戰勝了世界…合而為一…」。師傅耶穌的心
終是掛念著他所愛的門徒﹐他的教會。至今﹐他的話仍在教會
的生活中迴繞著﹔幾年來﹐在你們中所宣講﹐想表達的是自己
由你們那堅實的信德及活潑的愛德中所看到的耶穌﹐所接觸到
的那亦師亦友､生活的主﹔在聖事中﹐尤其在聖體聖事中﹐常
有如多默以手指去碰觸他手上的釘痕和被刺開的胸膛般的真實﹐
又如若望偎依在師傅懷中的溫柔﹐他的愛實在是…是難以言傳
的﹔他的愛、他的恩寵在團體中﹐在你們及自己身上所結的美
妙果實﹐常是讓我感謝､驚奇的﹐雖然有些得經由痛苦或人的
限度及軟弱而產生的﹐卻因而更看到善牧基督的寬仁大愛﹐也
更具梅花撲鼻的芳香。既然我們白白地承受了如此多的恩寵﹐
豈能不白白地與人分享他的愛呢﹗如何能不去愛他﹐及愛他所
愛的人呢﹗而在他的聖心內﹐沒有任何人是為他所嫌惡､拒絕
的﹐我們堂區既以耶穌聖心為主保﹐常懷溫和､柔順､喜樂､
祝福之心待人處事﹐這即是師傅耶穌的心意﹐他說﹕「你們背
起我的軛﹐跟我學吧﹗因為我是良善心謙的﹕這樣你們必要找
得你們靈魂的安息」（瑪 12 :29）。而時間又是如此短暫﹐那
還有時間去自艾自憐﹐猜忌﹐批評﹐抱怨﹐計較呢﹗這些事使
人減損了多少精力和時間去愛﹐去服侍天主﹐去照顧家人呢﹖
更使得自己和他人都無法在平安﹐合一中生活﹐可千萬不要讓
魔鬼愛攪和﹐分化的伎倆得逞啊﹗這撒謊的老祖宗最喜歡讓人
苦悶﹐害怕﹐多疑﹐過度自責﹐鑽牛角尖…等﹐就是不願看人
生活在天主的平安中﹐嫉妒人和天主合一就是了﹐為此﹐我們
能不小心提防牠﹐更不要讓自己成為牠惡毒工作的工具啊﹗
孩子們﹐雖說不再多言﹐但再一次要叮囑大家的仍是師
傅的教導﹕「謙卑自下﹐互相順從﹐彼此相愛﹐合而為一」。
在你們中我一直都是最微小､軟弱的﹐你們應看到﹐若
不是基督偕同著我﹐我是一無所能﹐一無所有的﹐這幾年堂區
的發展﹐都是耶穌基督在我們中所作的事工﹐和你們付出的心
血所得的成果。願光榮歸於主﹐歸於你們。也感謝你們對我的
照顧和包容。對你們我常是敞開的﹐但因著我個人的限度和缺
失﹐在言行上﹐若有任何得罪你們﹐讓你們難過的地方﹐或是
自己該作而未作的事﹐都懇求你們的寬恕。你們會常在我的祈
禱中的。雖然現在我們彼此分離﹐但我們仍能在慈愛的耶穌聖
心內相聚﹐也願我們永不離開天主。
千 里 來 書
達拉斯耶穌聖心堂的朋友大家好：
Greetings from Taichung!
在網路上看到這網站實在太高興了。讚美花時間維護這網站
的兄弟姐妹們。用這種方式傳播福音真好。你們是現代化高
水準的基督徒。你們的活力勝過台灣最大的堂區。我上過台
灣主教團的網站，說實在的，內容還不如這個站（主教們請
原諒）。尤其沒有太多圖片，非常user friendly 。以後我會常
常來拜訪。
天主保佑
小兄弟 宮守業
※ ※ ※ ※
陳神父:
您好﹐非常高興能認識您﹐我是大陸的一位年青教友﹐前天
在搜索網絡時﹐無意中發現了您的網頁﹐今天我花了一個多
小時瀏覽﹐感覺非常的好﹗在此之前﹐我並不知道我們天主
教會在互聯網絡上會有如此多﹐如此好的站點﹐非常感謝您
的勞動﹐也感謝天主賜與我們能利用現代科技手段來更好的
認識他﹐同時我們之間也能方便的聯絡。
陳神父﹐我是我們鄭州教堂聖詠團的一員﹐我們的團體剛成
立六個月﹐還很年輕﹐水平也有限﹐不過大家有信心做的更
好﹐也希望您能在這方面提供幫助﹐謝謝﹗
願天主賜與您平安!
王巍 敬上 97.10.21
思益篇 －－ 陳神父證道精萃
“當父母把孩子奉獻給天主時﹐這個洗禮是父母給孩子生
命中﹐最珍貴的禮物﹔因為孩子將在基督內獲得一個新
生。”（10.4.97 廖勇誠､孫美祥夫婦的兒子 David 領洗）
“當我碰到一些在婚姻上受到挫折的教友時﹐我問他們﹕
你們有沒有為你們的婚姻祈禱﹖為你的配偶祈禱﹖向婚姻
的聖化者－－耶穌祈禱﹖向夫婦的結合者－－天主祈禱﹖
很驚訝的是﹐答案是『沒有』。”（10.5.97 主日彌撒）
“誰可以給別人祝福呢﹖莫非只是富有的人才能給人祝
福﹖或是只是有才智的人､或是有學問的人﹐才能給人祝
福﹖···我雖然拙於言辭﹐也非才智過人﹐但我願意把
領受自耶穌的福源給別人。但只有當我自己能夠領受這個
福源﹐才能將這祝福給別人。”（10.12.97 主日彌撒）
“夫妻在婚姻生活中遭遇的困難﹐有時只靠兩人自己的力
量去解決﹐是很薄弱的。若能倚賴天主﹐互相順從﹐很多
問題就都能化解。”（10.19.97 主日彌撒）
“我們堂區有這麼多對結婚已經四､五十年的長輩﹐實在
是天主對我們的恩寵﹐使我們在看到美國社會中離婚的現
象後﹐對婚姻恢復了信心﹐這也給年輕夫婦們作了最好的
榜樣。”（10.25.97 重發婚姻誓願彌撒）
“讓我們專注眼下這一刻﹐專注在這一刻需要我們的人·
··做父母的也許常會對孩子說﹕『等一下』﹐而就在這
『等一下』中﹐孩子上中學了﹐上大學了﹐離開我們的身
邊了。”（11.12.97 主日彌撒）
我的天主教信仰綱要
原著﹕Fr.SolhB.Saez,"TheChristianMessage"
譯者﹕陳淳民
（我們的現況）
一、我相信我們是罪人，彼此紛爭離謑，難免陷於死無超生
之地，因此需要救援。
（好消息）
二、我相信有一位天主，祂是造化之主，眷養所有的生命，
掌有一切，是全宇宙的主，唯獨祂能夠救我們。（羅一﹕
20）
三、我相信天主對我們說話，首先透過以色列的先知們，後
來祂再藉著祂的兒子耶穌向我們講話。（希一﹕1-12）
四、我相信天主已經把祂的計劃啟示給我們了。在起初它只
是為了我們成為完人。可是由於我們的罪，它也成為我們的
救援。因為祂的仁慈，這一切都將藉著祂的兒子耶穌來完成。
（弗一﹕4-7；若三﹕16）
五、我相信天主為我們準備良久，然後耶穌才藉著無染原罪
的童貞瑪利亞懷胎降生人間，以達成天主為我們的得救和成
全之計劃。祂在人間以教導、服務、奉獻祂的生命在十字架
上、並從死裡再復活起來。（舊約歷史書；新約福音）
六、我相信耶穌為了繼續進行拯救我們的工作，祂在世上建
立教會；囑咐宗徒來領導，尤其是聖伯鐸。並且輔以大能的
聖靈來協助教會。（谷三﹕13-18；瑪十六﹕18-19；瑪二十
八﹕16-20；若二十﹕19-23；路二十四﹕49；宗二﹕1-12）
七、我相信雖然我們看不見耶穌，但為完成天主救援和成全
的計劃，藉著祂的聖靈，在祂的教會內，祂還繼續臨在我們
當中工作著，一直到世界的終結才達到滿全。（哥一﹕27；
弗四﹕11-16；格前十五﹕20-28）
（我們的回應）
八、為此，我信耶穌。奉獻我自己給祂，藉著祂的聖靈，我
與祂的身體、生命、工作完全融合在一起。效法祂一生愛天
主於萬有之上，並以愛我們的鄰人做起，甚至不惜捨棄自己。
今日在祂的聖教會中，為了達到天主對全人類最後的得救與
滿全之意旨，而分擔耶穌在今世的工作。阿們。（哥二﹕
6-7；若四﹕34；瑪二十二﹕36-39；若十三﹕34；若十五﹕
13；若十﹕16；弗一﹕5b）
（編按﹕原籍菲律賓的 Father Solh 在陳神父心臟手術休養期
間﹐曾多次光臨本堂主持彌撒。）
今日耶穌
經驗耶穌是基督徒靈修的中心，但是可惜的是，很多
基督徒，包括天主教徒在內，他們在信仰的邊緣尋求基督。
我們可說是成了教會信徒而不是基督徒了，耶穌被覆蓋在教
會的各種附屬物下，被埋藏在教義、倫理規條、禮儀和教會
結構下，耶穌只成了一個「建立天主教會」的人。然而事實
上，教會的角色是幫助我們經驗到耶穌：「耶穌基督，昨天、
今天、直到永遠！」
歷史中的耶穌
耶穌出身於二千年前羅馬人統治下的一個遭遇經濟和
政治不和諧的國家。存在於猶太人之間種種不和的現象，形
成了人們對宗教改革的狂熱；他們渴望一位救世者，一位以
光明戰勝黑暗的強者。耶穌就在這樣一個社會政治動盪不安﹐
並充滿宗教狂熱的環境下長大成人。耶穌開始行道後﹐講述
天主的國是憐憫眾人的﹐並稱天主為「阿爸」。他教人必須
放棄所有在政治、經濟和宗教上的君王的統治，而完全信賴
於天主的治理。耶穌為那些權威者是一個極大的威脅﹐最後
他們將他釘在十字架上以恫嚇祂的跟隨者。耶穌升天後的顯
現持續了一段時間﹐門徒們因為經驗到治癒和釋放的耶穌，
克服了恐懼，甚至對死亡的懼怕。由他們所組成的團體逐漸
擴大及多元化，最後演變到第四世紀時代產生了新的宗教。
經驗耶穌
我們由耶穌因對天主的信任喚起祂在加里肋亞的宣教
工作的體驗開始，接之體驗祂被釘十字架苦刑，及由死者中
復活後聖神充滿世間，及祂的門徒在禮儀集會中所產生的長
久持續的喜樂，這些經驗告訴我們耶穌能治癒我們人心及釋
放我們於自由，天主的愛是慈悲憐憫的，在天主愛內的團體
應視彼此為兄弟姊妹。我們經驗到耶穌，使我們產生對安全
與確定的渴望。經驗耶穌帶給我們謙遜，使我們仰賴祂。經
驗耶穌為我們帶來信賴──在宇宙萬物和人類歷史中，那唯
一的主是我們慈愛的父親（阿爸）。經驗耶穌使我們產生感
激與喜樂之心，因為我們的所有都是天主白白賜給的恩惠。
最後，經驗耶穌致使我們愛人──天主無私平等的愛帶給我
們愛每一個人的勇氣。經驗耶穌其實是一信仰的經驗，它教
導人從懷疑及譏諷的言辭，從頑固不屈的自我，從鐵石之心，
從眼未視耳未聽之態度，轉變為天主內的治癒。此種信仰經
驗之旅，是聖神內重生之體驗。
今日尋回耶穌
到了第十八和十九世紀，宗教變成為私有和個人的虔
敬，及救人靈魂的道理觀，經驗耶穌因之式微。在那時期，
基督宗教公開地涉及壓抑人民，製造世界戰爭，容忍經濟上
的不調和──這成了一種傾向貪婪及獲得權勢的共通文化。
今天，我們再次經驗耶穌，向這個分裂的世界挑戰。在英雄
代表人物像黑人領袖馬丁路得（Martin Luther King, Jr.）、及
窮人之友德肋莎修女身上，我們看到耶穌的形象。我們發現
窮者、壓抑者、吸毒者、不被社會接受者、受苦者需要耶穌
的救援。經驗耶穌發生在我們遭受危機時，它是我們在尋求
物質享樂的低潮時期的回應，它是我們在尋求社會中安全地
位的靠山──這種經驗邀請我們跨越至一充滿仁慈與服事的
新生命。靈性上的實踐使我們遠離恐懼與罪惡，憎恨和暴力，
漠不關心和自私自利──這是今日經驗耶穌的關鍵。耶穌邀
請我們跟隨祂，逐漸捨棄那些不屬於天父的事物，直到完全
臣服於天父慈愛的手中。捨棄自我及臣服天主之徑﹐將為我
們帶來絕大的自由，釋放一切羈絆，及驅除不潔淨之思念。
我們因之被治癒，重燃渴慕天主和愛人之心。那麼，我們如
何尋找這途徑，及足踏此路呢？
今日活於基督
基督宗教以極簡單的定義描寫人類的存在：
1. 人類生來渴慕天主，此種渴慕是我們最深層及最珍貴的寶
藏，是人類精神的本質，最高希望和夢想的起源（恩寵）。
2. 我們不斷抑制我們對天主的渴望，因為它使我們受到傷害
和承受痛苦，我們因之轉移
渴慕天主之心至其餘較安全的事物上，我們依附那些先入為
主的偏見，使心神困擾之事
物，沉溺於不良嗜好中，以及崇拜偶像之行為（罪）。
3. 精神上對俗事俗物的平心﹐是釋放我們慾望的操練；它將
顯露我們對天主的渴望，再度喚起我們的愛心（救贖）。
4. 成為基督門徒就是對罪說「不」，對天主說「是」，對以
取代物填滿空虛的靈魂的慾
望說「不」，對個人愛人之渴望說「是」，臣服於「阿爸」，
歷經起死回生的經驗（聖事、服務、團體、倫理）。
經驗耶穌是一救贖的經驗，我們在微末事物中的自我覺醒﹐
使我們得到救贖。因著救贖，我們脫離罪惡和死亡，並得到
永生。這種再生的經驗須具備信德的行為，由轉向、臣服、
開放，以至皈依之舉。達此靈修也非艱難無法可及，因為，
在聖神內，基督能解救我們。重生的經驗是一生的過程，必
須不斷地皈依又皈依，信仰上轉變再轉變。基督徒信仰的道
路上，首先是自我覺醒受到上主召喚，接受洗禮﹐開始終其
一生的靈性旅程。漸漸地，我們相似基督，不只是一名被救
贖者，也具救贖者的角色，因為我們已穿上了基督，成為世
界的基督。當我們付出關懷、服務眾人和執行良好道德行為
時，我們將更懷有一顆敏銳之心，富有愛心，尋求正義及和
平，同時伸出仁慈、寬恕、憐憫之手。我們因被治癒而有能
力去治癒人，做為一名天主的記號和工具。
今日世界的耶穌即是我們──在聖神內，因著基督救贖的工
作，我們被轉化。圍繞在耶穌祭台前的是有福的。我們當不
起耶穌前來，但只要祂說一句話，我們的靈魂就會痊癒。
（本文節錄自陶成組十月分基信團教材。全文見本堂網頁“要理講
座”）
難忘的一日
十月二十五日﹐教堂舉行了一次夫婦重發誓願的禮儀。這是
教宗的旨令﹐緣因身為教友者﹐不一定都是經過婚配聖事﹐
愚夫婦就是如此。五十年前結的婚﹐那時是教外人﹐行的是
中國傳統的拜天地､拜祖宗的禮節﹔及至信教十多年後﹐我
們的洋神父－－葛華﹐他從新竹特地到我家裡－－臺北中和
新家﹐給我們作了婚配祝福﹐一台簡短的彌撒。當時我們非
常高興﹐認為受神父的特別照顧﹐而得到神的恩寵。
沒想到在剛過五十年結婚慶後﹐得到教堂裡的消息－－凡結
婚二十五年以上的夫婦﹐請於十月二十五日參加婚配聖事﹐
將會得到教宗頒發的婚配降福狀一紙。聽後欣喜何似﹐馬上
報名﹐及向教友們傳遞消息﹐請凡合格者﹐同享殊榮﹗
這一天有二十對參加﹐男女盛裝﹐容光煥發。年齡最長者是
王玉書兄弟和黃彩鸞姐妹夫婦﹔他們已結婚五十六年了。來
參加祝賀的人不少﹐濟濟一堂﹐作了一臺隆重神聖的彌撒﹐
給教內外的朋友們一個很好的認知－－那就是天主教的禮儀
是多麼週到。彌撒前是重發婚姻誓願﹐一對一對的到神父面
前唸一段這樣的話﹕『我曾接受你作我合法的妻子（丈夫）﹐
今天我再次向你宣誓和保證﹐在未來一生的歲月裡﹐不論環
境順逆﹐疾病建康﹐我將永遠支持､協助你﹐並愛你﹐終身
不渝。』雖是幾句簡短的話﹐但令人感動﹐其中有兩對聲淚
俱下﹔尤其張先英姐妹﹐更是痛哭流涕。她因近年來丈夫
（高兄弟）因病行動不便﹐她滿懷的憂慮﹐細心殷勤的伺候﹐
相依為命更甚﹐所以誓言裡『不論環境順逆﹐疾病建康﹐我
將永遠支持､協助你﹐並愛你﹐終身不渝』實在太貼切她目
前的境遇﹐焉能不如此的發洩﹖
真是有趣﹐每對夫婦到神父跟前重發誓願的表情﹐都是含情
默默﹐最後來個親熱的鏡頭﹐有的抱一抱﹐有的親一親﹐還
有一對許凱登弟兄､曹美蕾姐妹互換戒指﹐儼如結婚一般。
的確﹐受祝福時領到教宗的降福狀﹐是很隆重的。我謂這是
我們的第二春不為過﹐也不為不當吧﹖
彌撒後有兩對發表感言和報告婚姻生活﹐兩對一老一少。首
先是王玉書兄弟﹐夫妻倆扶持ぴ走上台。從開講到話尾﹐全
是王老一人敘述﹐已八十八高齡的人﹐頭腦清晰﹐講話條理
分明。開場白恭祝結婚之喜﹐他說既是結婚便得談戀愛史﹐
所以從他（她）們認識說起﹐談鋒很健﹐既幽默又風趣。話
中常表揚其妻的美德﹐譬如持家節儉﹐為人嫻淑﹐並敘一段
往事－－太太救他一命。當年國､共交惡之時﹐王老陷困﹐
若不是太太勇敢､機智﹐救他脫離險境﹐後果真不堪設想·
··想來他（她）們不但有愛情﹐也有恩情呢﹗所以白首偕
老﹐仍是恩愛如恆。現在每日出外散步﹐兩人互為拐杖﹐這
是多麼動聽的言辭啊﹗他這一席話﹐能不給大家﹐尤其是年
輕人們一個很好的榜樣和鼓勵﹖﹗
第二對是才結婚五年的廖永誠和孫美祥。這對年輕人都很率
真﹐面對兄弟姐妹們道出心靈的真情﹐說話不做作﹐坦白的
說出婚姻生活的不易。現實生活會帶來很多疑問﹐好則有信
仰支持ぴ﹐又勤於參與教會舉辦的善會､聖事﹕如夫婦懇談
會﹐和這次的重發誓願等。雖然他（她）們是經過教會婚配
聖事結婚的﹐但他們認為多多益善。這話一點也不錯﹐就憑
ぴ他（她）們明智的認同﹐即是婚姻成功的一半。我預知這
對青年人﹐將會與王老先生夫婦一樣的老爾彌堅﹐愛情永固。
當然也向此次參加重發婚配誓願的兄弟姐妹們恭賀祝福﹐不
要忘了我們是同屆集團結婚的喲﹗更不要忘了我夫婦倆是你
們的見證人喲﹗（一笑）
（編按﹕重發婚姻誓願彌撒的照片已刊載在本堂網頁
www.chinese-catholic.org『活動特報』項下。）
我對女兒女婿重結宗教姻緣的感想與祝福
小女業美與李君國威以及其他十九對夫婦﹐在過去的
歲月中都已先後依照傳統禮俗結為合法夫妻並曾度過不少時
日的共同生活﹐但在神的國度裡是否已被認同有待見證。有
鑒於此﹐乃於一九九七年十月二十五日恭請陳神父福證﹐並
主持重結宗教姻緣的儀式﹐以示對信仰的虔誠､對愛情的忠
貞﹐並祈求上帝的賜福。故而此一儀式是具有其特殊的意義。
我的認知與看法
所謂合法的夫妻是基於男女雙方已至適婚年齡﹐具有
共同志趣與嗜好﹐並在有見證人的情況下﹐在一張契約式的
婚書簽證並認同應盡的責任。但在相愛容易､相處難的時間
考驗下﹐一旦志趣轉移､好惡轉變﹐即會發生互道珍重﹐勞
燕分飛的悲情狀況。但在宗教信仰的結合中﹐除了做到世俗
夫妻間應具有的優良傳統外﹐更在神的感召與啟示下﹐以堅
定篤誠的信仰﹐建立共同的意願﹐因而產生知心與愛心的結
合﹐成為心靈契合與彼此軀體合成共同體的夫妻伴侶﹐因而
絕對經得起考驗與試探﹐也就有別於普通合法夫妻﹐其特殊
意義即在於此。
我的意願與祈盼
我不是教徒﹐但願以同樣虔誠的心﹐祈求神的愛護與
指引﹐使我的女兒成為天主及教友所喜愛的人﹐並協助她做
到相夫教子﹐勤儉持家﹐並發揮賢妻良母的傳統精神。更祈
求天主賜福我婿國威﹐激發其奮鬥精神﹐協助他從無到有﹐
化不可能為可能﹐達到他創造財富﹐分享大眾的企業理念與
目標。
我的祝福與感謝
最後﹐我在這裡以非教友的身份﹐能有機會參與此一
盛典﹐實是我一生中最大榮幸與欣慰。但以虔誠的心讚美上
帝賜予我蒙今日的恩惠﹐同時也向可愛的神父他成全我女與
我婿宗教姻緣的心願致上最高的敬意。更誠懇的感謝諸教友
祝福與賀忱﹐同時更禱告上帝的恩典普賜各位教友都有健康
的身體､愉快的心情､幸福美滿的家庭､如意的事業。謹此
禮讚天主。（心意表達作為給女兒､女婿的賀禮－－此份賀
禮雖然毫無市場價值﹐但卻是老爸的愛心與祝福。）
愛的閃爍
感謝天主賜我與愛心相聚﹐更感謝天主賜我有此機緣﹐
能與同屬一牧的兄弟姐妹相見與相聚。
來達拉斯短短的一個月﹐我得到了諸位兄弟姐妹在生
活上的關心､幫助､更在靈修､祈禱神形事工上得到了關懷
與指點。看到你們大家熱忱地､虔誠地在為聖教會的發揚光
大競競業業﹐任勞任怨地工作ぴ﹐我感到無比的欣慰與欽慕。
獻心頌中曰﹕『夫愛之誠唯在實行﹐不在虛言耳。』你們這
種上愛天主﹐下愛眾人﹐特別是陳美卿､陳淳民､黃秀芬､
謝敏英等兄長姐妹的愛德﹐更深深地感染ぴ我和我全家。我
先生幾十年不動的心﹐居然也想看看慕道者的書﹐我兒也準
備在明年復活節時領受付洗。我深感到天主賞給我的聖寵非
淺。
四十年來﹐我一直嚮往我能重過我幼兒時代的聖善的
宗教生活。兒時我曾想追隨吾主耶穌的芳蹤﹐一心事奉天主。
然而隨ぴ時代的變遷﹐一切都成為泡影﹔我也不是以前的我
了。幸好天主無比仁慈的愛﹐沒有拋棄這在涕泣之谷的兒女﹐
心中點點愛主之火﹐促使我一直在尋找兒時心靈相通､熱心
事奉天主的好友。天主終於答應了我的祈求﹐二年前﹐在上
海我終於找到了闊別四十餘年的兒友。她（他）們都給了我
心靈上很大的幫助。今天﹐天主又再一次賜我聖寵﹐賜我能
與大家過一段我夢寐以求的聖善生活－－以滌我靈之污穢﹐
以促我三德之昇華。感謝天主﹐感謝聖母﹐也感謝大家。我
會好好珍惜這段極為短暫又極為寶貴的時光﹐不妄用天主給
我的聖寵﹐也不辜負諸位對我､對我家的一片愛心。我堅信
在我們大“家”的懇禱聲中﹐天主會俯允我等祈求﹐還會有
更多的大“家”都來歸向天主､讚美天主､光榮天主。讓我
們同聲呼求進教之佑﹐我們在天之母﹐聖母瑪利亞轉求吾主
耶穌﹐賜我們聖寵及發勇力﹐勉進善德﹐能以專心普揚天主
聖教。亞孟。
狗話連篇
美國人把狗當兒子﹐中國人把兒子當狗。（“犬子”是
也﹗）我不知道這種文化上的差異與國勢的強弱有無直接關
連﹐但以可考證的歷史而論﹐大致上懂得尊重『狗』權﹐也
是一個社會文明進步的表徵。暴秦之末﹐狗屠之輩充斥市井﹐
也是群雄並立﹐天下大亂之時﹔而漢唐盛世也是中國人不為
香肉而養狗的顛峰期﹐朝廷甚且設官專掌犬牲。聞名國際﹐
西方人按中文音譯為 Shar-Pei 的『沙皮狗』﹐就是在西漢時
第一次為中國人所馴養。民初『狗肉將軍』張宗昌冬令進補﹐
大塊朵頤之時﹐也是軍閥割據﹐民不聊生之際﹔而數任美國
總統帶ぴ『第一犬』出入白宮的畫面﹐則描繪了一個民主自
由､民生富裕的金元王國溫馨的一面。
狗輩在中國的血淚史﹐似乎肇因於深植人心的“狗類歧視”。
雖然在臺灣偶聞為忠犬義狗立碑建廟的軼事﹐但那只是少數
狗輩先烈以一條狗命換來的貞節牌坊﹐不足為訓。文人墨客
一句『狗尾續貂』竟把英勇威武的狗族比得不如齧齒類的鼠
輩﹔一句『狐朋狗黨』又把敦厚老實的狗兒打入奸詐狡獪的
野狐之流。北平人的歇後語『狗掀門簾（全憑一張嘴）』固
是罵人不帶一個髒字兒﹐卻將忠心耿耿的義犬﹐無辜的比作
搬弄是非的三姑六婆。江湖豪俠輸人不輸陣﹐動武之前總要
說兩句狠話為自己壯膽﹕『今天就算饒得了你這條狗命﹐也
非得打斷你一條狗腿不可﹗』與世無爭的狗兒不知何處飛來
如斯橫禍﹖官場逢迎﹐阿諛上司『虎父無犬子』﹐莫明其妙
的褒虎抑犬﹐卻不想只聞虎食人﹐何見狗背主﹖鄉野村夫咒
人『豬生狗養』﹐惡毒至極﹐卻不知母犬衛子﹐捨身拋命﹐
從未有棄養､殺嬰之事。準此而論﹐人類在品格上往往不如
狗﹐是乃無可爭議的事實。而普羅眾生脫口而出的『狗仗人
勢』､『狗頭軍師』､『狗皮倒灶』､『狗捉耗子』､『狗
咬呂洞賓』､無非欲加之罪﹐『人眼看狗低』﹐不足一評﹗
在如此的『排狗文化』的燻陶下﹐也難怪當年毛澤東大搞文
化大革命時﹐眾多同胞對家破人亡的『喪家之犬』非但沒有
發揮『狗吾狗以及人之狗』的博愛之心﹐尚且要寡廉鮮恥的
大『打落水狗』。
這種文化暗流﹐千百年來無端憑添了多少餐桌上的枉死狗魂
姑且不論﹐其鮮為人知的嚴重禍害在於阻礙了吾人一條體驗
天主大愛的道路。將狗與天主相提並論﹐對飽受『排狗文
化』遺毒的窮酸腐儒固是褻瀆神聖､不可思議之事﹔但對在
鈔票上印ぴ“In God We Trust”﹐自豪以基督宗教精神立國的
老美而言﹐卻是理所當然。有道是DOG者﹐GOD之反寫也﹔
狗與天主關係之密切﹐可見一斑。據說在厄娃被創後的第七
年﹐有一天亞當突感混身搔癢難受﹐遂向天主大肆抱怨說﹕
『老爸﹐你怕我孤單﹐給我娶了這門媳婦兒﹐可是她一嘮叨
起來﹐沒完沒了﹐我倒寧願去打光棍。你說我是妻子的頭﹐
但我在家中可是蹩腳透了﹐連吃頓飯也不得安寧﹗她明知道
我不愛吃蘋果﹐卻罵我挑嘴﹐硬要逼我吃蘋果派﹐說是什麼
吃了才會變聰明。你教我們要不論貧賤富貴﹐可是她總罵我
沒出息﹐只能住得起這麼小的山洞﹐還不如隔壁那個專搞蘋
果直銷的四腳蛇。更叫我不放心的是那小子油嘴滑舌﹐老是
色迷迷的找她搭訕﹐我真怕她那天會被那小子給拐跑了﹗老
爸﹐不如你把那小子的四條腿給剁了﹐教它用肚皮兒去走路
好不好﹖』天主左右為難﹐不聾不痴不作阿家翁﹐小倆口子
嘔氣那能當真﹖但又心疼兒子﹐看他又哭又鬧﹐也總得安撫
一番。仔細思量﹐終於想到了一個兩全其美的辦法﹐不如替
兒子､媳婦再造一個良伴。從此亞當打獵回家﹐總有一個忠
實的友伴在門口喜悅的迎接他。亞當吹ぴ口哨﹐滿載凱歸時
如此﹔亞當滿面寒霜﹐空手而回時亦是如此。厄娃在餵奶､
洗尿布心煩氣躁之時﹐總有一個溫柔的友伴﹐靜靜的依在她
的腳邊﹐聆聽她的嘮叨。亞當種田未歸﹐厄娃在洞中不再害
怕山貓來侵擾﹐因為有一個勇敢的友伴會抵死的護衛家門。
厄娃高興時﹐這個友伴愛她﹐亞當生氣時﹐這個友伴依然愛
他。在這種無私無悔的愛的感召下﹐亞當､厄娃一家和樂融
融﹐亞當也終於感受到一家之主的樂趣﹔雖然付出的代價是
每天要去清理洞門外友伴留下的穢物﹐但是亞當毫無怨言﹐
因為他領悟到了阿爸說的﹕要當大哥大﹐先當小弟小的去服
事他人。道在屎溺﹐斯言不虛。夕陽西下﹐經過了一天的忙
碌﹐坐在洞口外﹐厄娃倚ぴ亞當的肩頭﹐滿心喜悅的看ぴ兩
個孩子纏抱ぴ他們的玩伴打鬧。正在學步的加音摟ぴ玩伴的
脖子﹐含ぴ奶嘴的亞伯爾則興奮的大叫ぴ﹕『狗狗﹗狗
狗﹗』。清風徐徐﹐趁ぴ晚涼牽ぴ牧羊犬散步的天主﹐頷首
微笑﹐因為祂知道祂最鍾愛的孩子們有了一個最好的朋友﹐
這個朋友不論人類如何的背棄牠､辱罵牠﹐牠依然絲毫不減
的愛ぴ他們﹐世世代代﹐永不改變。
這個故事因為關係ぴ亞當､厄娃婚姻生活的隱私﹐聖經上
不便記載﹔年代久遠﹐口耳相傳﹐許多細節已不可考﹐讀
者諸君就姑且聽之吧﹗當然﹐您若認為我胡言亂語﹐『狗
Ｘ不通』﹐且莫怪我要罵你『狗嘴裡吐不出象牙來』﹗
在禮儀中與耶穌相遇
經由血肉之軀的納匝肋人耶穌，我們在人世間與天主相會。
藉著他的人性，耶穌以受造物的有限﹐將天主做了最極致的
呈現。我們對耶穌的印象，反映出基督為我們是何人，甚至
於天主為我們是誰。
基督在信友團體中的形象
由於歷史人物耶穌已不再活於現世，因此我們需要以各
種形象、圖案和聖事，使耶穌在我們中再次活現。天主教相
信禮儀是與耶穌相遇的最佳管道。教會猶如一個身體，她邀
請我們在基督的身體內與耶穌相遇，並由聖神，我們「合為
一體，在基督內成為生活的祭品」（感恩經第四式）。在禮
儀中，信友大眾參與耶穌的逾越奧蹟，與耶穌合為一體。
基督在聖洗聖事中的形象
藉著聖洗聖事，我們「首次藉著聖事參與基督的死亡與
復活」（基督徒成人入門聖事禮典#8）。我們死於聖水的洗
禮而獲得新生﹐成為新的受造物。死亡不再是終結，而只是
通往永生的道路（基督徒成人入門聖事禮典導言＃１９﹔
２２５）。正如耶穌曾經歷了死亡與復活的掙扎，我們也將
有能力面對同樣的挑戰。
基督在堅振聖事中的形象
堅振聖事是接受聖神傅油，使我們如同基督。正如同傅
油禮趨使耶穌履行救世主的使命（宗徒憲章），我們也因聖
油與基督相遇，並推動我們「完全給予自身服務大眾，如同
基督一樣，他來不是來受服事，而是來服事人。」（堅振聖
事禮典＃２２）我們領受聖油，不是為個人用途或操縱別人，
而是為天地萬物的益處（創世紀１﹕１），為先知性的啟示，
為生命的更新（厄則克耳），為使我們了解他人（宗徒大事
錄），以及為建立基督的奧體（基督徒入門聖事禮典
#２２９）。
基督在和好聖事中的形象
雖然聖洗和堅振聖事使我們和基督及他的戰勝死亡相融，
有很多時候我們仍舊在思考、感覺和行為上如同「舊人」，
換句話說，我們犯罪。藉著和好聖事，基督在我們身負罪愆
的處境時接近我們，如同他在公開宣講的時候，他歡迎並接
受罪人（和好聖事禮典導言#1）。我們的罪被赦免，是當我
們接受聖洗聖事時罪被洗滌，也是在聖體聖事中﹐我們分享
了基督為我們傾流的血而使我們靈魂更新，這即是和好聖事
的主要意義。
基督在病人傅油聖事中的形象
在傅油聖事中，基督治癒病人的身、心、靈三方面。這
個聖事，延續了耶穌早期傳教時醫治病人的傳統，他召叫所
有負重擔者到他跟前來，讓他們的靈魂安歇，因為他是良善
心謙的。他是治癒者，因為他富有憐憫的心，他曾經承受過
人類的每一個苦痛（病人傅油聖事導言＃２）。因著聖事中
的經文及參與者的行為，病人所受的苦與耶穌的痛苦結合在
一起，成為那通往永生之路的救贖之源（病人傅油聖事導言
＃１﹐２﹐３﹐５）。
基督在婚姻聖事中的形象
聖保祿宗徒說耶穌是新郎。耶穌永遠的看顧我們，如
同一個深愛新娘的新郎（婚姻祝福＃３３；彌撒後婚姻祝福
＃１２７３）。在婚姻聖事中，新郎和新娘互相承諾將愛對
方直到永遠，也彰顯了當耶穌以新郎的身份待我們時，他對
我們的愛情。聖事禮儀中的主禮執行耶穌的使命，向新娘、
新郎保證因著基督賜予的力量，人性及神性的愛是可實踐的。
新郎、新娘以及眾信徒在婚姻聖事中﹐參與耶穌死亡與復活
的奧蹟，他們經驗到基督不死、無止盡及永恆的愛，這使他
們信服因著天主的恩寵，個人可以犧牲奉獻自身來愛對方。
基督在聖秩聖事中的形象
藉著聖洗及堅振聖事，我們成了基督的人民，分享他的
司祭、先知、及君王的使命（基督徒入門聖事禮典#224；聖
洗聖事禮典＃６２；聖秩聖事禮典＃１４）。在聖秩聖事中，
基督特別顯示他是至高無上的司祭、教師（先知）和教會的
牧者（君王）的形象（聖秩聖事禮典＃１４）。在這聖事禮
儀中，我們被邀請經驗基督犧牲奉獻自身，正如聖職人員奉
獻一生一樣。基督揀選了這些人為司鐸（聖秩聖事禮典＃１３）
，是要他們共同來建立及聖化基督奧體（聖秩聖事禮典＃１４﹐
＃１５）﹐帶領信徒與基督合而為一，為他人服務以及領回
迷失的羊（聖秩聖事禮典＃１４），使基督司祭、先知、君
王的形象反映在信徒中間。
基督在聖體聖事中的形象
感恩祭典主要為紀念耶穌的死亡和復活，每次的參與
感恩禮儀﹐引導我們走向基督的成全。耶穌以為我們解渴充
飢的形象﹐解決我們的飢餓和口渴。他讓眾人分享，使我們
在他內成為一體。在聖體內，我們相信他是主及賜予者，因
他自身的祭獻，他成了祭獻的禮品，為了我們的緣故，他甘
願被我們領受他的體和血，正如他甘願吞滅死亡﹐通向復活
之路。
結論
禮儀中最使人感到驚異的是天主選擇最接近我們的──
我們的語言和動作──以及最簡單的──水、麵餅、油和酒
──來代表天主性的奧秘。因此，耶穌在聖事中所呈現的形
象並非是抽象的概念，而是回應我們錯綜複雜的生活面。基
督賜給我們眾多的恩惠，我們迫切需要的是一位聖職人員﹐
在感恩祭典中將我們與基督結合。在每件聖事中，耶穌為我
們所作的一切，都是為叫我們得益處。
（本文節錄自陶成組八月分基信團教
材。全文見本堂網頁“要理講座”）
給小若瑟的一封信
親愛的小若瑟﹕
我是爸爸﹐你現在已經六個月大了﹐開始會認我是誰。每當
你對我笑時﹐我就有一種滿足感﹐因為你認識我了。你的誕
生﹐你的成長過程﹐幫助我更認識天主。天主是誰﹖對你來
說﹐在你生命初期的幾年﹐我扮演ぴ你的天主的角色。
我看到你用五官來接觸､摸索這世界﹐你看我､聽我､摸我﹐
你發現我是一個很重要的人。我對天主的認識就不如你那麼
積極﹐我只是用腦去『想』﹕天主是誰﹖而沒有用五官去
『感覺』祂。所以我並不是很認識天主。我想﹐當祂對我笑
時﹐我一定是呆呆的沒有反應。而且﹐當他看到我對他笑時﹐
他一定跟我看到你對我笑時一樣的滿足﹐因為我認識他﹐就
如你認識我一樣。這個『認識』的喜樂是雙向的。我看到你﹐
我期待ぴ你的反應﹐如果你認不出我﹐我會失望﹐覺得被忽
略﹔而當你認出了我﹐你的反應是快樂的､愉悅的﹐而我感
受也同你一樣的快樂､滿足﹕滿足於我們間的父子關係。
在你還沒有出生前﹐我只需要把自己照顧好就夠了﹐沒有太
多的責任與擔憂﹔因此﹐我雖然是個教友﹐也不覺得需要依
靠天主或向他求什麼﹐也從未察覺天主是否走進自己的生命。
這些日子裡﹐看ぴ你長大﹐我才發現自己多麼希望你能平平
安安､快快樂樂的成長。我不期望你做什麼大事﹐只希望你
能平安順利﹐有份工作﹐能養活自己。每當看到你哭﹐我的
心也跟ぴ你哭﹐實不忍心見你在人生道路上受苦。我願意一
生一世保護你。但憑我個人的能力是做不到的﹐任何的意外
都可能讓我們倆無法在一起。因此﹐我開始學習將你交付給
天主﹐求天主照顧你。而我﹐只能以有限的能力照顧你﹐其
他的則要靠天主的恩寵。
交付不是一件容易的事﹐如果我不信任天主﹐我如何能將貴
重的你交付給他呢﹖你的命運不是我能掌控的﹐而是天主﹐
所以除了將你交付給天主﹐我又能交付給誰呢﹖我瞭解天主
藉ぴ你在考驗我的信德。我要交付給天主的不單單只有你﹐
還有我自己。將我自己交付給天主﹐願意聽從他的召叫﹐也
願意實行他的旨意。
我想﹐很多煩惱都因為我不願意將生活交付給天主﹐我想控
制自己的生活﹐但事實上﹐許多掙扎不是我能控制得了的。
交付給天主﹐學習聽從他的安排﹐是唯一能讓我活得比較自
在的方式。
每當我抱ぴ你時﹐我可以感覺到你將自己完全交付給我。你
相信我抱你的方式﹐你對交付有安全感﹐不害怕我會弄傷你﹐
很多次在我懷裡睡ぴ。我相信﹐我如果能睡得與你一樣香甜﹐
對生命中的任何安排都不擔心﹐就表示我真的將自己交付給
天主了。
看ぴ你長大實在是一件很有趣的事﹐也很有意義。你伊伊呀
呀地對ぴ我們說話﹐搖搖晃晃地撐起身體學爬步﹐以及無論
何時何地都能睡覺的功夫﹐在在令我覺得生趣盎然﹐你強韌
的生命力﹐也讓我醒悟到﹐天主在我們每個人身體裡都蘊藏
了豐厚的生命潛能。怠惰的我﹐看到你積極地迎接生命﹐擁
抱生命﹐這股生命力感染了我﹐使我又有力量面對生活中的
挑戰。對我來說﹐生命又多了一個意義﹐就是去探索這個世
界﹐以及不斷地發現自己的潛能。你有極大的好奇心﹐從不
懷疑﹐你不斷地嘗試﹐不斷地發現﹐所以你的成長是驚人的。
※ ※ ※ ※
親愛的頤覺﹐我是媽媽﹐當你能讀懂這封信時﹐媽媽和爸爸
定要帶你向天主獻上感謝與讚美。感謝耶穌陪伴你長大﹐讚
美聖神無時無刻的護佑及為你祈求。有人怪媽媽替你取了個
筆畫很多的名字。但媽媽只是希望你不要忘記﹐在你生命中
最重要的事是﹕不斷培養一顆醒覺的心﹐去體悟跟隨基督的
方式﹐好能天天生活在他的愛內。可愛的孩子﹐我感謝天主
把你交付給我﹐因為天主藉ぴ你的生命､你的臨在﹐對我說
話﹐幫助我認識他的奇妙。你是多麼的寶貴與特別﹗
覺覺﹐你知道你是怎麼來的嗎﹖去年初﹐爸爸媽媽參加避靜
時﹐媽媽覺悟到﹐自己常常當自己的天主﹐也傾向把安全感
建立在對生活的掌控上。於是我對天主說﹕耶穌﹐請幫助我
成長﹔我願意把對生命的操控權交給天主﹐學習生活在天主
的計劃中。不久之後﹐我就發現了你的存在﹐一個在我生涯
規畫中的意外。從此﹐我感覺到生活中的控制權一點一滴的
被拿走。到了你出生的第二個月﹐我已『被迫』學會只想今
天﹐把明天交給天主。
覺覺﹐你的出生給了我一個經驗天主會『行動』的機會。當
我只活在自己的計畫中﹐而天主也成為我計畫的一部分時﹐
我就失去了目睹他對我行奇蹟的機會。這一年半來﹐媽媽生
活在前所未有的混亂中﹐但這一年半也是加深我對天主信心
的時期。
頤覺﹐生命中的改變常在意料之外。媽媽不能永遠在你身邊
陪你﹐但你要記得媽媽每個主日都把你奉獻給耶穌聖心﹐把
你放在他的心裡。無論發生什麼事﹐都有他在﹐你也要主動
找他幫忙﹐這樣我就放心了。我也常把你放在聖母媽媽的手
中､心裡､及子宮裡﹐因為媽媽相信﹐聖母的手會扶助你﹐
聖母的心會日夜無間的為你祈禱﹐而你的靈性生命也因此會
在聖母聖潔的子宮內得到保護而成長。
親愛的頤覺﹐媽媽要謝謝你讓我做了生命中的重要功課﹕好
好愛自己。在你出生前﹐我很少疼惜自己､尊重自己的需要。
你出生後﹐媽媽突然明白﹐如果我不能敏銳的照顧自己身心
的基本需要﹐就沒有心力與體力好好享受與你在一起的時光。
那麼﹐儘管我可能把你的生理需要都打點的很完美﹐但你的
情緒需求及我們間的關係都可能會讓你不快樂。
我如果不努力照顧自己的身心﹐只是一昧努力扮演好媽媽的
角色﹐長久下來﹐你也會因我心理不平衡﹐造成的沒耐心或
不聆聽你而懷疑自己的價值。結果﹐我可能是一個能幹卻不
快樂的媽媽﹔你可能是一個優秀卻鬱卒的孩子。頤覺﹐為了
讓你在愛的關係中長大﹐媽媽疼惜自己的動機就更強了。當
然﹐媽媽也會繼續跟天主學習愛自己的方法。
我們的兒子﹐爸爸､媽媽要在你生命裡放下我們最深的祝福。
我們也希望你把我們給你的愛與祝福﹐分享給在這世上許許
多多與你相遇的人。因為我們相信﹐你來自天主的生命是為
被愛與去愛。
（本文原發表於見証月刊）
好書共賞
書名﹕甜蜜的家－－羅馬
作者﹕史考特､金柏莉
對自小領洗進教﹐卻在信仰生活上迷迷糊糊度了將近三十
年的我而言﹐信仰天主教的過程﹐好比一個乖乖牌的學生﹐
努力依老師（神父）的話『照單全收』﹔偶而有些疑問﹐
或遭到家人的誤解﹐也由於『傻人有傻福』那份傻傻的信
心﹐許多信仰上的困難就一一迎刃而解。
然而﹐當我讀到史考特與金柏莉這兩位出身長老會的基督
徒﹐神學院的高材生﹐為了追尋生命的真理﹐歷經心靈上
之苦痛､掙扎､黑暗﹐家庭及教會（長老會）的壓力﹐對
聖體及聖母錯誤認知之重大矛盾中﹐卻由於他們無比熱愛
真理及誠實的心﹐天主一步一步帶領他們尋覓到一完整又
合一､『聖經』與『聖傳』相輔相成的信仰﹐幫助他們認
識了天主所恩賜唯一､至聖､至公之慈母教會（天主教
會）﹐也接受了教宗的角色及意義。
看完書﹐我深深地感到慚愧及感動。正如作者所點﹕天主
白白賜我們天主教友充沛的恩寵及完滿的信仰﹐我們用餐
點之時﹐卻常不知道餐點的材料﹔而新教徒有聖經中關於
基督的真理﹐但缺乏的是聖體中基督真實具體的臨在﹐他
們像是在研舊菜單﹗
史考特及金柏莉真是信仰真理之勇兵。他們的信仰之旅好
似看偵探故事﹐但很快變成恐怖小說﹐最後則以偉大的愛
情故事作結束－－基督揭開了祂的新娘－－教會的頭紗。
這是一本值得一讀的好書。無論是天主教友或新教的朋友﹐
許多極端爭議之神學論點﹐作者皆以其精湛之神學基礎及
實際信仰祈禱經驗來解答。這本書使我這傻子更能『知福､
惜福､傳福音』。
（編按﹕『甜蜜的家－－羅馬』一書可向圖書館洽購。）
逃編到案 －－ 主編的話
五月中返臺﹐因臨行匆匆﹐未及向所有“葡萄藤”的朋友告
假。原訂最多七月即可『神不知﹐鬼不覺』地銷假登台﹐最多曠職
一次。想到有念祖兄這位『高人』頂ぴ﹐就算天塌下來也不怕﹔更
何況“葡萄藤”茁壯至今﹐一直有許許多多熱愛它､灌溉它的園丁﹐
而我這小小採擷者﹐貢獻渺小﹐只不過坐享其成罷了···因此在
臺料理些私事﹐一直拖到十月初才被通緝到案。在第一集的『Home
Alone』中猶見『代主編的話』百般思念﹐但第二集上演時﹐已赫然
見到『警告逃編』悚目驚心的大標題﹐怕再不返家﹐就要見ぴ『登
報作廢﹐永不錄用』了。
返家的第一個主日進堂﹐原以為王組長一見到我一定會一棒
子敲上來﹐『打你這個“樂不思主”的﹗』再不然﹐也要興師問罪
一番。萬沒想到歡迎我的是一個Big Hug﹗眾老友重相聚之溫馨﹐讓
我深覺『回家的感覺真好』﹗尤其是記得我臨行前神父站在祭臺前﹐
尚未『開心』﹐而今又欣然見著神父玉臨聖臺﹐為我們作彌撒﹐我
真的『很開心』﹗自覺沒有失掉什麼。見ぴ大夥兒都容光煥發﹐喜
形於色﹐唯有念祖獨憔悴。抱歉了﹐小兄弟﹗想必是太過辛勞與
『思念』吧﹗
但轉念一想﹐嗯﹗也好﹗藉此機會可讓我的頂頭上司深深了
解民間疾苦﹐將來定會更加體恤下屬。果不期然﹐短短四個半月﹐
念祖兄已鍛鍊出超凡之『手藝』﹔您瞧﹐本期的“葡萄藤”可都是
念祖兄一音一字地由『ㄅ､ㄆ､ㄇ､ㄈ』打造出來的﹔真可謂字字
珠璣﹐不但省了送稿打字的麻煩﹐也省了不少原本就『捉襟見肘』
的經費。更值得嘉獎的是﹐打字的正確率幾乎是百分之百。以前要
二校､三校﹐仍不免有疏忽遺漏﹐這回可是一次定讞﹐大功告成。
（誰若不信﹐凡找出一個錯字的﹐您可捐獻五元給“葡萄藤”）。
最後﹐讓我在此一鞠躬﹐感謝眾兄弟姐妹的耕耘與汗水﹐使
“葡萄藤”能如期出刊﹐非但日益茁壯﹐遐邇聞名﹐更藉由電腦網
路﹐把這種子遠播在天涯任何一塊肥沃的心田裡。感謝廖勇誠､孫
美祥夫婦在遷居新墨西哥州的前夕﹐特為“葡萄藤”捐獻一百元﹐
願天主祝福他們﹐在新的挑戰中平安愉悅。更要感謝一位不願具名
的長輩﹐捐獻一百元給“葡萄藤”﹐期望“葡萄藤”結出更豐碩的
果實。